大方等大集经：菩萨行檀波罗蜜、行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虚空等？

释妙悦

　　尔时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。


　　世尊、正觉善转法轮，善能调顺无量众生，于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向，善能分别一切诸根，彼岸善断结习永尽无余，所施佛事自然成办。
    与大比丘众六百万人俱，其心调柔结习已断，皆是如来法王之子，行甚深法善能解了无所有法，殊妙端正威仪具足，是大福田，正住如来所教法中。
    复与大菩萨僧俱，度一切诸行，不舍菩萨所行，得无我忍。
    于诸众生不舍大悲，过诸世间而顺世法勤化众生，亦能善入如来行地，又复不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无碍明菩萨、于一切法自在王菩萨、无碍行处菩萨、分别辩觉菩萨、净无量网明灯王菩萨、不染行处菩萨、坏魔界放光明菩萨，如是等不可计阿僧祇、不可思不可称不可量、无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。


　　尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无碍法门庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印门，入分别诸辨门，入大神通门，入说不退转轮诸乘平等门，入一相法界无分别门，入说随众生根所解差别门，入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门，入断诸结及见无碍智慧门，入无等愿方便智门，入诸佛等智门，入诸法无滞碍如实分别门，入无变异平等法门，入甚深十二因缘门，入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念专无尽门，入四圣谛门。


　　为调伏声闻故，入远离身心行门。
    为调伏辟支佛故，入授一切智记门。
    为调伏菩萨故，入诸法自在门。
    为显佛功德故，所谓开示解说显现令解，教读施设次序开张，分别令易随顺正说。


　　尔时，世尊如是善分别大法方便时，于此三千大千世界一切诸色像，
    若铁围山、大铁围山、须弥山王，及诸黑山，四天下及阎浮提，
    聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、药草、树木及诸丛林，
    诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼、罗紧那罗、摩睺罗伽等宫殿，地神宫殿、虚空中诸神宫殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，及梵天宫殿，上至阿迦腻吒天宫殿，
    一切大地及欲界色身众生，悉皆隐蔽眼所不见，喻如劫尽火灾起后，大地焦尽大水未出。
    当尔之时，乃无一色与眼作对。


　　尔时，三千大千世界亦复如是亦无少色，是欲色界所摄，唯除妙宝庄严堂中所见色像。


　　尔时，于妙宝庄严堂中虚空中，无所依着，自然成无量百千那由他宝台，微妙庄严世所乐见，喻如大妙庄严世界一宝庄严佛土菩萨所住宝台，此诸宝台亦复如是。
    见诸大众坐宝台中，于妙宝庄严堂内，自然踊出净妙真金师子之座，高十千由旬。
    此师子座出妙净光明，普照此三千大千世界，映诸菩萨光明令不明显。






　　尔时，大众欢喜踊跃，心情悦豫叹未曾有，合掌向佛，作如是言：“今者如来必说大法，现此瑞应。”


　　尔时，舍利弗承佛威神从宝台起，更整衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而白佛言：“世尊！是何瑞相有如是等生胜喜悦现大神变？世尊！此诸大众皆生疑惑，愿如来说何因何缘现此未曾有事？”


　　尔时，佛告舍利弗：“东方去此过八佛世界微尘数等佛土，有世界名大庄严。
    彼国有佛，号一宝庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。
    以何因缘世界名大庄严？
    若广说彼世界庄严事者，一劫不尽，是故彼土名大庄严。
    何因缘故彼佛名为一宝庄严？
    舍利弗！彼如来因一宝说法，所谓无上大乘之宝，是故彼佛名一宝庄严。
    彼佛与诸菩萨众各升师子座，踊在空中高八十亿多摩树，为诸菩萨说虚空印法门。


　　“何谓虚空印法门？
    如一切法以虚空为门，无住处故；一切法无住处门，无形相故；一切法无形相门，过诸行处故；一切法无行处门，内外净故；一切法净门，性无染故；一切法无染门，自性寂静故；一切法寂静门，心意识本无故；一切法本无门，离物非物故；一切法无物门，无教相故；一切法无教门，无形段故；一切法无形段门，离因缘境界故；一切法无因缘境界门，寂灭相故；一切法寂灭门，离二相故；一切法无二门，舍别异故；一切法无别异门，入一相故；一切法一相门，自相净故；一切法自相净门，过三世故；一切法过三世门，不离平等故；一切法不离平等门，幻化相非相故；一切法幻化相门，体不实故；一切法无体门，无作相故；一切法无作门，身心远离故；一切法远离门，离相无相故；一切法无相门，相不动故；一切法不动相门，无依处故；一切法无依处门，住无际故；一切法无际门，无樔窟故；一切法无樔窟门，无我无我所故；一切法无我无我所门，无主故；一切法无主门，性无我故；一切法无我门，内清净故。
    舍利弗！彼一宝庄严如来为诸菩萨广说如是虚空印法门。
    彼如来说是法时，无量阿僧祇诸菩萨，解知诸法性与虚空等，于诸法中得无生忍。


　　“舍利弗！彼大庄严刹土一宝庄严佛所，有一菩萨摩诃萨名虚空藏，以大庄严而自庄严。
    于诸不思议愿最为殊胜，得一切功德中之威德无碍知见，不可思议菩萨功德以自庄严，以诸相好庄严其身，以善说法随所应度庄严其口。
    不退于定庄严其心，以诸总持庄严其念，入诸微细法庄严其意，顺观法性庄严于进。
    以坚固誓庄严淳至，以必成办庄严所作，以从一地至一地庄严毕竟，舍诸所有庄严于施。
    以净心善语庄严于戒，于诸众生心无有碍庄严忍辱，众事备足庄严精进，入定游戏神通庄严于禅，善知烦恼习庄严般若。


　　“为救护众生庄严于慈，住不舍众生庄严于悲，心无犹豫庄严于喜，离于憎爱庄严于舍，游戏诸定庄严神通，得无尽宝手庄严功德。
    分别诸众生心行庄严于智，教众生善法庄严于觉，得慧明净庄严慧明，得义法辞应庄严诸辩，坏魔外道庄严诸无畏，得佛无量功德而自庄严。


　　“常以诸毛孔说法庄严于法，见诸佛法明庄严自明，能照诸佛国庄严光明，说不错谬庄严所记。
    神通随所乐说庄严教授，神通到四神足彼岸庄严变化，神通入佛密处庄严诸如来护持。
    自悟正智庄严法自在，如说而行无能坏者，庄严一切善法坚固。


　　“彼虚空藏菩萨，成就如是等无量功德，与十二亿菩萨摩诃萨俱，发意欲来诣此娑婆世界见我，礼拜供养恭敬围绕，亦为此大普集经，分别少法门分故。
    又为此十方诸来会菩萨生大法明故，又为增益开大乘法故，又为受持如来法故，又为无量众生善根出生故，又为以善法调伏诸魔外道故，又为示现菩萨师子游戏神通故，彼虚空藏菩萨欲来至此，是其瑞应。”


　　尔时，世尊说此事已，即时虚空藏菩萨与十二亿菩萨摩诃萨恭敬围绕，诣一宝庄严佛所，白佛言：“世尊！我欲诣娑婆世界，见释迦牟尼佛，礼拜供养。”


　　彼佛报言：“欲往随意，宜知是时。”
    即顶礼一宝庄严如来足下已，右绕七匝，承佛游戏无作神足，于彼大庄严国土忽然不现，以一念顷与诸菩萨众俱，来至此娑婆世界，宝庄严堂妙宝台上。


　　尔时，虚空藏菩萨雨妙华香供养世尊，及此大宝集经。所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多罗华、摩诃波利质多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华，水陆诸华大如车轮，百叶千叶百千叶，皆出光明香气普薰，妙香适意开敷鲜净，杂色光耀眼所乐见，雨如是等种种无量妙华，满妙宝堂中高一多罗树。
    作诸天乐，其音皆出无量百千法门之声，与檀波罗蜜相应声，尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜相应声，与四无量相应声，与四摄法相应声，与助道法相应声，与三脱门相应声，与四圣谛相应声，与十二因缘相应声。


　　尔时，虚空藏菩萨供养世尊顶礼佛足，绕七匝已，在一面立，白佛言：“世尊！彼一宝庄严如来、应、正遍知致问无量，少病少恼起居轻利安乐行不？彼一宝庄严如来又言：‘有十二亿菩萨，与虚空藏菩萨俱往至彼娑婆世界，愿世尊说如是如是法，使诸菩萨得自然智，亦使成就大法光明已还来至此。
    所以者何？以世尊昔来已曾化此善男子等发菩提心。’”


　　尔时，虚空藏菩萨当世尊顶上化作大宝盖，广十千由旬，以青琉璃为轩，真珊瑚宝为子，以琉璃及阎浮檀金为升垂，杂妙真珠缦网璎珞宝铃和鸣，其盖光明普照十方，与诸妙华互相绮错。


　　尔时，虚空藏菩萨于如来不思议功德深生敬重，合掌向佛，以偈赞言：


“法义智慧最胜尊，　　本净无垢无所著，
　喻如虚空无染污，　　我礼不动圣足下。
　行无与等无涯底，　　现法严身最殊胜，
　佛真法身如虚空，　　普生大悲而济度。
　人中师子能示现，　　百福庄严世尊身，
　断诸言语无音响，　　离诸言说无戏论。
　虽知如是而现说，　　无性众生令悦豫，
　众心非心得此心，　　能知非心幻化心。
　善知众生心行性，　　而能不住彼我心，
　示现威仪济众生，　　善逝身无作不作。
　佛知众生随所乐，　　即能示现如是形，
　世尊于法不计我，　　不生忆想著于法。
　能知以何法受教，　　而随所悟应时说，
　大众渴仰瞻世尊，　　世所希有最无比。
　世尊无心于示现，　　无能令诸大众悦，
　此等诸法从缘生，　　虚无寂寞非真实。
　世尊善知如是法，　　得至清凉泥洹道，
　去离二边不着中，　　知虚非真无自性。
　此等诸法无作者，　　善说业报非断常，
　法无众生命及人，　　寂静不名如虚空。
　如实分别无众生，　　而安多众至甘露，
　昔行多劫不思议，　　求进势力胜菩提。
　所为妙行今已成，　　至无至义觉无余，
　一切诸法上中下，　　悉知平等常无异。
　智者所知知不着，　　是故世尊定不乱，
　阴入诸界如幻化，　　三界皆如水中月。
　众生虚伪性如梦，　　以智分别说是法，
　世人假称名得道，　　实无有得无得相。
　如道无得轮无转，　　如轮无转无度者，
　故能度众于四流，　　自度度彼系颠倒。
　善能安慰苦恼者，　　自灭灭彼至无为，
　众生无生无涅槃，　　众生本净不可得。
　道及众生犹如幻，　　自觉此际觉多众，
　如虚空中不见色，　　一切群生色亦尔。
　诸法离色及色相，　　能知此色则得离，
　作诸妙喻以赞佛，　　执见而赞是其毁。
　佛德如空无差别，　　无所限量是赞佛，
　故礼净尊净他者，　　无缘无心入微心，
　如佛功德世尊知，　　如如功德我今礼。
　能知众生无我者，　　知诸法际离欲者，
　见法身者则见佛，　　即为供养十方佛。”


　　虚空藏菩萨说此偈已，即时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动，一切大众心净悦豫，踊跃欢喜叹未曾有，皆言：“虚空藏菩萨善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至梦中不见有法，以渐皆当得师子吼，如虚空藏菩萨。”


　　尔时，虚空藏菩萨以如斯妙偈赞如来已，白佛言：“世尊！欲少所问，唯愿听许。
    若听问者，尔乃敢问。
    所以者何？世尊有无量知见，能知众生诸根有淳熟未淳熟者。
    世尊明达，去诸闇冥故；世尊了义，善说分别诸句义故；世尊知时，不过限故；世尊所记不谬，如说不错故；世尊知时，随诸众生行说法故；世尊善游戏，通达诸神足故；世尊善观，体众生心行故；世尊最无染，于诸法中得自在故；世尊自悟，觉了诸法故；世尊正御邪趣众生，教令入正故；世尊是大医王，能令无始世界众病永断故；世尊大力，成就佛十力故；世尊无畏，成就四无畏故；世尊无胜，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切众生，心无碍故；世尊大悲行，知见无我，拔一切众生苦故；世尊大喜行，于禅解脱定，入定到彼岸故；世尊大舍行，断一切憎爱，心如虚空故；世尊得平等，觉了诸佛法无碍故；世尊无憎爱，心毕竟清净，毁誉不动故；世尊无悕望，智慧满足，于利养赞叹无欲求故；世尊一切知见，一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无边功德成就，是故我欲于法门中少有所问。”
    虚空藏菩萨作是语已。


　　尔时，世尊告虚空藏菩萨言：“善男子！我当听汝问，随汝欲问恣汝所问，吾当随汝所问悦可尔心。”


　　尔时，功德光明王菩萨问虚空藏菩萨言：“善男子！汝为谁故欲问如来？”


　　即时，虚空藏菩萨以偈报功德光明王菩萨言：


“一切等心诸众生，　　平等能至彼岸者，
　游戏无垢悲心中，　　我为是等问世尊。
　能到正见无垢秽，　　已无犹豫断彼疑，
　自得了达利众生，　　我为是等问世尊。
　知我无我无与等，　　为众发心不着众，
　能脱众生计我见，　　我为是等问世尊。
　能护威仪慎所行，　　其心清净如虚空，
　坚固不动如须弥，　　我为是等问世尊。
　进心无涯慧无等，　　勇健能害烦恼怨，
　已结已断断彼结，　　我为是等问世尊。
　乐施威仪调伏心，　　常住闻进戒忍力，
　禅定诸通胜慧明，　　我为是等问世尊。
　乐空无相无愿法，　　而现受形处生死，
　无生无终达甘露，　　我为是等问世尊。
　知见甚深无崖际，　　声闻缘觉所不及，
　而知一切众生行，　　我为是等问世尊。
　善能了达乐正行，　　于法非法系已断，
　常处正定心不乱，　　我为是等问世尊。
　不断佛种诸贤士，　　能护正法及与僧，
　多闻三世诸佛赞，　　我为是等问世尊。”


　　尔时，虚空藏菩萨以此妙偈答功德光明王菩萨已，白佛言：“世尊！云何菩萨行檀波罗蜜与虚空等？云何行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虚空等？云何行功德与虚空等？云何行智与虚空等？云何菩萨不离如如？
    如来所许，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩萨修行诸法平等如泥洹？云何菩萨善分别行相？云何菩萨持诸佛法宝藏，随如来所觉法相性，如实知诸法相性已不取不舍？云何菩萨分别众生从始已来清净而教化众生？云何菩萨善顺发行成就佛法？云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在？云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入？云何菩萨于十二因缘，因善得胜智方便，离二边诸见？云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便？云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？云何菩萨淳至坚固犹如金刚，于此大乘心住不动？云何菩萨自净其界如诸佛界？云何菩萨得陀罗尼终不失念？云何菩萨得无障碍如来加持辩？云何菩萨得自在示现受生死？云何菩萨破诸怨敌去离四魔？云何菩萨利益众生庄严功德？云何菩萨世无佛时能作佛事？云何菩萨得海印三昧，善能得知众生心行？云何菩萨能得知诸尘界无碍？云何菩萨威仪行成就，离诸闇冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行？”


　　尔时，世尊告虚空藏菩萨言：“善哉，善哉！善男子！汝善能分别问于如来如斯妙义，如汝已曾供养过去无量诸佛种诸善根，心行平等喻如虚空，礼敬诸佛至慧明处，发勤精进欲度一切。
    诸佛如法不舍一切众生，度大慈悲彼岸，及过诸魔行不离世法，以虚空同量之心，成就此无上大乘妙法虚空藏。
    汝之功德无有边际难可校量，汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所问如此事，自亦能说。
    是故，虚空藏！汝今谛听，谛听！善思念之。
    吾当为汝分别解说，所问诸菩萨事；复过于此，能得无上大乘，如来自然智、一切种智。”


　　虚空藏菩萨言：“唯然快哉，愿乐欲闻。”








　　佛告虚空藏：“善男子！菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。
    何谓为四？善男子！若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。
    善男子！是为菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。

　　“善男子！若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。
    何等为八？离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施，离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。

　　“离此八法是谓净施，喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。
    喻如虚空非色叵见，菩萨所行诸施不依于色，亦复如是。
    喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受，亦复如是。
    喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结，亦复如是。
    喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作，亦复如是。
    喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想，亦复如是。
    喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生，亦复如是。
    喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施，于生死中无有穷尽，亦复如是。

　　“善男子！喻如化人给施化人，无有分别、无所戏论、不求果报，菩萨亦复如是。
    如化人相，去离二边而行诸施，不分别戏论、悕望果报。
    善男子！菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。”




　　尔时，会中有一菩萨名曰灯手，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：“世尊！何等菩萨能行如是檀波罗蜜？”


　　佛言：“善男子！菩萨若过诸世间得出世间法，非色无体无行，知见清净，非闇非明离一切诸相，至无相智际成就无尽忍。
    近如来知见已，绍菩萨决定界分，已得受记为不退转印所印，已得灌顶正位，已得善行知众生行相，至一切处亦无所至，如是菩萨能行是檀波罗蜜。”
    说此法时，万六千菩萨见诸法性犹如虚空得无生法忍。




　　佛告虚空藏菩萨言：“善男子！菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。
    何谓为四？善男子！菩萨知身如镜中像，知声如响，知心如幻，知诸法性犹如虚空，是为菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。


　　“善男子！菩萨成就八法能护净戒。
    何等为八？善男子！诸菩萨不忘菩提心能护于戒，不求声闻辟支佛地能护于戒，持戒不限于戒能护于戒，不恃诸戒能护于戒，不舍本愿能护于戒，不依一切生处能护于戒，成就大愿能护于戒，善摄诸根为灭烦恼能护于戒，是为菩萨成就八法能护净戒。


　　“善男子！喻如虚空离诸悕望，菩萨以无求心能护于戒亦复如是。
    喻如虚空清净，菩萨持戒清净亦复如是。
    喻如虚空无有垢污，菩萨持戒无垢亦复如是。
    喻如虚空无有热恼，菩萨持戒无恼亦复如是。
    喻如虚空无有高下，菩萨持戒无高无下亦复如是。
    喻如虚空无有樔窟，菩萨持戒而无所依亦复如是。
    喻如虚空无生无灭毕竟无变，菩萨持戒无生无灭毕竟无变亦复如是。
    喻如虚空悉能容受一切众生，菩萨持戒普能运载亦复如是，为利益众生能护正戒。


　　“善男子！如水中月无持戒破戒，菩萨亦复如是。了知一切诸法犹如月影无持戒破戒，是为菩萨行尸波罗蜜与虚空等。








　　“善男子！菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。
    何等为四？
    善男子！若菩萨他骂不报，以分别无我想故；他打不报，以无彼想故；他瞋不报，以离有想故；他怨不报，以去离二见故。
    是谓菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。


　　“善男子！菩萨成就八法，能净羼提波罗蜜。
    何等为八？
    善男子！菩萨善净内纯至，修羼提波罗蜜；善净外不悕望，修羼提波罗蜜；于上中下毕竟无障碍，修羼提波罗蜜；随顺法性无所染着，修羼提波罗蜜；离一切诸见应空，修羼提波罗蜜；断一切诸觉应无相，修羼提波罗蜜；舍一切诸愿应无愿，修羼提波罗蜜；除一切诸行应无行，修羼提波罗蜜。
    是谓菩萨摩诃萨成就八法，能净羼提波罗蜜。


　　“善男子！喻如虚空无憎无爱，菩萨修羼提波罗蜜，无憎无爱亦复如是。
    喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜，亦复如是。
    善男子！喻如虚空无有亏损，菩萨毕竟修羼提波罗蜜，心无亏损亦复如是。
    喻如虚空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦复如是。
    喻如虚空无有戏论，菩萨修羼提波罗蜜，心无戏论亦复如是。
    喻知虚空不望恩报，菩萨修羼提波罗蜜，于一切众生不望果报亦复如是。
    喻如虚空无漏无系，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不系三界亦复如是。


　　“善男子！菩萨行羼提波罗蜜时不作是念：‘彼来骂我我能忍受。’亦不见骂者、受骂者及所骂法；不作是观，不作是戏论言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音声如响何由而出；亦复不作是观，我是彼非；又复不作是见，彼无常我亦无常；亦复不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等应行忍辱。


　　“善男子！譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，赍持利斧入娑罗林中，至一大树下斫其一枝，余枝不作是念：‘彼已被斫，不斫我等。’其被斫者亦不作是念：‘我已被斫，余者不斫。’二俱无想，不生憎爱。
    善男子！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性如草木墙壁瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无爱、无忆想分别。
    善男子！是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。










　　“善男子！云何菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等？
    善男子！菩萨成就四法行毗梨耶波罗蜜与虚空等。
    何谓为四？善男子！若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具，给侍供养诸佛世尊；然不见如来及所供侍之法，善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持，亦能成就无量众生；见众生性即是泥洹。毕竟无生无起。
    善男子！是为菩萨成就四法，行毗梨耶波罗蜜与虚空等。


　　“善男子！若菩萨成就八法，能净毗梨耶波罗蜜。
    何等为八？
    善男子！菩萨为净身故，发勤精进，知身如影，不著于身；为净口故，发勤精进，知口语如响，不著于口；为净意故，发勤精进，知意如幻无所分别，不著于意，为具足诸波罗蜜故发勤精进。
    知诸法无自性，因缘所摄不可戏论，为得助菩提分法故发勤精进。
    觉了一切法真实性故无所碍着，为净一切佛土故发勤精进。
    知诸国土如虚空故不恃所净，为得一切陀罗尼故发勤精进。
    知一切法无念无非念故不作二相，为成就一切佛法故发勤精进。
    知诸法入一相平等故，而不坏法性。
    善男子！是为菩萨成就八法，能净毗梨耶波罗蜜。




　　“善男子！喻如虚空无有疲惓；菩萨于无量劫发勤精进无有疲厌，亦复如是。
    喻如虚空悉能容受一切诸色，然此虚空无有覆障；菩萨为容受一切众生，发勤精进平等无碍，亦复如是。
    喻如虚空能生一切药草丛林，然此虚空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进，无所依着无有住处，亦复如是。
    喻如虚空至一切处然无有去；菩萨发勤精进为至一切法故，而无至无不至，亦复如是。
    喻如虚空非色，而于中见种种色；菩萨为一乘故发勤精进，而为成就纯至故示诸乘差别，亦复如是。
    喻如虚空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精进本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染，亦复如是。
    喻如虚空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不断三宝故，发勤精进，亦复如是。
    喻如虚空，无始无终不取不舍；菩萨发勤精进，无始无终不取不舍，亦复如是。


　　“善男子！精进有二种：始发精进、终成精进。
    菩萨以始发精进习成一切善法，以终成精进分别一切法不得自性，唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。
    善男子！喻如工匠刻作木人身相备具，所作事业皆能成办，于作不作不生二想。
    菩萨为成就庄严本愿故，发勤精进修一切业，于作不作不生二想，去离二边，亦复如是。
    善男子！是为菩萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等。


　　“善男子！云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等？
    善男子！若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。
    何等为四？
    善男子！若菩萨专其内心，亦不见内心遮缘外界诸心；亦不见外心行处，以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性无摄无乱，知一切法性无有戏论。
    是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。








　　“善男子！若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。
    何等为八？
    善男子！若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依后世修禅，不依道修禅，不依果修禅，是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。


　　“喻如虚空无所依着，菩萨修禅无所依止亦复如是。
    喻如虚空无所爱恋，菩萨修禅离诸染着亦复如是。
    喻如虚空不着诸见，菩萨修禅舍离诸见亦复如是。
    喻如虚空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。
    喻如虚空究竟无灭，菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。
    喻如虚空不可破坏，菩萨修禅不坏本际亦复如是。
    喻如虚空无有变易，菩萨修禅不变如如亦复如是。
    喻如虚空非心离心，菩萨修禅离心意识，亦复如是。


　　“善男子！菩萨以平等心修禅，非不平等心。
    云何心平等？
    若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分别无非分别，无行无非行，无取无舍，无闇无明，无知无念，无非知无非念，不一不异，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘于一切境界，是谓平等心。
    以菩萨心平等故，不取于色，去离眼色二法，而修于禅。
    以心平故，不取声香味触法，去离意法二法，而修于禅。


　　“善男子！喻如虚空火灾起时不能焚烧，水灾起时不为所漂，菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净不舍精进，与平等等示现差别，而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中行无所著与虚空等。
    善男子！是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。








　　“善男子！云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等？
    善男子！若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。
    何等为四？
    善男子！若菩萨以我净故知众生亦净，以知净故知识亦净，以义净故知文字亦净，以法界净故知一切法亦净，是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虚空等。


　　“善男子！若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。
    何等为八？
    善男子！若菩萨精勤欲断一切不善法，而不着断见；精勤欲生一切善法，而不着常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生忍法；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能筹量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。


　　“善男子！喻如虚空非行无行，菩萨行般若离一切行亦复如是。
    喻如虚空无能破坏，菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。
    喻如虚空性常寂静，菩萨行般若觉见寂静亦复如是。
    喻如虚空性常无我，菩萨行般若了知无我亦复如是。
    喻如虚空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦复如是。
    喻如虚空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦复如是。
    喻如虚空性无有人，菩萨行般若离一切人见亦复如是。
    喻如虚空非物非非物不可名字，菩萨行般若离物非物见亦复如是。


　　“善男子！般若是寂静句义，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无变句义，无行相故；是真实句义，不发动故；是不诳句义，无有异故；是了达句义，入一相故；是通明句义，断习气故；是满足句义，无欲求故；是通达句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可坏故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作办故；是真净句义，本性净故；是无闇句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生灭故；是虚空句义，无障碍故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行迹故；是无樔窟句义，无所猗故；是智句义，无识别故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是断句义，知集无和合故；是灭句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不变故。


　　“善男子！此般若不从他得，自证知见如性行故。
    知一切文字句义其犹如响，于诸言音随应而报，其辩不断，亦不执著文字言语。
    菩萨摩诃萨如是能于一切言说中善能报答，知诸音声言说如响，解不可得故，不生执着亦不戏论。
    善男子！是为菩萨行般若波罗蜜与虚空等。”


　　尔时，世尊欲重明此义而说偈言：


“离着而行施，　　普及适众性，
　终已无碍心，　　亦不生分别。
　我净故施净，　　施净故愿净，
　愿净菩提净，　　道净一切净。
　无我我所想，　　离爱及诸见，
　舍除彼我相，　　施心如虚空。
　去离诸想施，　　无有望报心，
　舍嫉妒心结，　　施心如虚空。
　空非色无猗，　　无受想分别，
　亦无行及识，　　施时心亦然。
　如空益一切，　　始终无穷尽，
　解法施无尽，　　利益一切众。
　如化人相施，　　不望所施报，
　慧者施亦尔，　　终不望其报。
　以慧断结习，　　方便不舍众，
　不见结及众，　　如是施如空。
　知身如镜像，　　知声犹如响，
　知心如幻化，　　法性如虚空。
　不舍胜菩提，　　不求于二乘，
　于过去诸佛，　　常敬慎护戒。
　不舍本愿故，　　能于诸趣中，
　善成就本愿，　　摄意护净戒。
　如空无悕望，　　无热恼高下，
　无浊无变易，　　净戒者亦尔。
　如空受一切，　　水月不持戒，
　护戒者如是，　　净戒如虚空。
　骂打瞋怒等，　　忍力故不瞋，
　无我及彼见，　　以去离二想。
　内纯至善净，　　外行亦清净，
　纯至故无瞋，　　顺如法能忍。
　离诸见忍空，　　舍觉而离想，
　无愿无悕望，　　舍诸行所取。
　无爱如虚空，　　不戏不怀恨，
　无戏不求报，　　无漏忍者尔。
　无忍无骂者，　　彼人声如响，
　非是及无常，　　无如是戏论。
　彼愚及我智，　　无生而示生，
　虽如是分别，　　犹修无生忍，
　如斫娑罗枝，　　余枝不分别，
　断身无分别，　　此忍净如空。
　勤修无所依，　　供佛无佛想，
　持法不著文，　　度众无众想，
　净身净法身，　　净口无言说，
　净心无意行，　　具诸波罗蜜。
　具助菩提法，　　净土如虚空，
　成就辩总持，　　求如是佛法。
　如空受无惓，　　故能生丛林，
　遍至无形色，　　精进亦如空。
　常净如虚空，　　无始亦无终，
　人精进亦尔，　　无始无终成。
　如机关木人，　　所作无分别，
　行者无二想，　　其进如虚空。
　知止住内心，　　摄外境界心，
　自心彼心等，　　依止无心禅。
　诸法性常空，　　以无漏智知，
　不依阴界入，　　亦不依三界，
　不依于三界，　　不依界道果。
　如空常无依，　　修禅者亦尔；
　空无爱见慢，　　修禅者亦尔；
　空无退坏变，　　修禅者亦尔。
　平等寂解脱，　　智者不缘界，
　无结无禅等，　　是故禅如空。
　我净众生净，　　智净识亦净，
　义净文字净，　　法净界亦净。
　断不善及习，　　大士集诸善，
　知有无缘生，　　无生不着灭。
　善分别文字，　　说无常苦法，
　示现受业报，　　言有垢及净。
　知法性常净，　　而筹量三世，
　空无行非行，　　慧无行亦尔。
　如空无能坏，　　无我人寿者，
　非物非无物，　　拔断二边见。
　知句假不染，　　不变真实句，
　满足通达句，　　达义慧等句，
　等不动牢句，　　金刚度净句，
　明尽无尽句，　　无为虚空句，
　处樔识别句，　　降伏体智句，
　断集灭道句，　　法觉智慧句，
　如响随声应，　　无尽辩亦尔，
　说法无所依，　　此慧净如空。”