摩诃般若波罗蜜经：菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。

释妙悦

　　尔时慧命舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？”


　　须菩提语舍利弗：“汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相，是中亦不着。知色相亦不着，乃至知十八不共法相亦不着。”


　　舍利弗问须菩提：“何等为一切法相？”


　　须菩提言：“若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。
    如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故是名般若波罗蜜。
    何等法远离？远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。以是故，远离名般若波罗蜜。
    复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。以是因缘故，远离名般若波罗蜜。
    如舍利弗所问，何等是观？
    舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。
    檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。
    舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。”


　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？”


　　须菩提言：“色色相空，色空中无色无生。
    以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。
    以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。
    舍利弗！檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。
    以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。
    以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。”


　　舍利弗问须菩提：“汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？”


　　须菩提答言：“所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。
    眼乃至一切种智亦如是。
    以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。”


　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？”


　　须菩提答言：“色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。
    以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。”


　　尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；
    见受想行识无生，毕竟净故。
    见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。
    见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。
    见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。
    见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。
    见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。
    乃至见一切种智无生，毕竟净故。
    见凡人凡人法无生，毕竟净故。
    见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。”




　　舍利弗语须菩提：“如我闻须菩提所说义，色是不生，受想行识是不生，乃至佛佛法是不生。
    若尔者，今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不应得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道别异，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。


    须菩提！若一切法不生相，
    何以故须陀洹为断三结故修道？
    斯陀含为薄淫恚痴故修道？
    阿那含为断五下分结故修道？
    阿罗汉为断五上分结故修道？
    辟支佛为辟支佛法故修道？
    何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？
    何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？
    何以故佛转法轮？”


　　须菩提语舍利弗：“我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。
    我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。
    何以故？舍利弗！生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。
    舍利弗！今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。
    如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。
    所以者何？菩萨摩诃萨应生如是心：‘如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。’
    若生如是想则无难心苦心。
    何以故？是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。
    舍利弗！我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。”


　　舍利弗语须菩提：“今欲令以生法得道、以无生法得道？”


　　须菩提语舍利弗：“我不欲令以生法得道。”


　　舍利弗言：“今须菩提欲令以无生法得道？”


　　须菩提言：“我亦不欲令以无生法得道。”


　　舍利弗言：“如须菩提所说，无知无得。”


　　须菩提言：“有知有得不以二法。
    今以世间名字故有知有得，世间名字故，有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一实义中无知无得，无须陀洹乃至无佛。”


　　“须菩提！若世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义耶？”


　　须菩提言：“如是，如是！舍利弗！如世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义。
    何以故？舍利弗！第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。”


　　舍利弗语须菩提：“不生法生？生法生？”


　　须菩提言：“我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。”


　　舍利弗言：“何等不生法不欲令生？”


　　须菩提言：“色是不生法，自性空不欲令生；受想行识是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。”


　　舍利弗语须菩提：“生生？不生生？”


　　须菩提言：“非生生亦非不生生。
    何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。
    舍利弗！以是因缘故，非生生亦非不生生。”


　　尔时舍利弗语须菩提：“须菩提乐说无生法及无生相。”


　　须菩提语舍利弗：“我乐说无生法亦乐说无生相。
    何以故？诸无生法、无生相及乐说语言，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。”


　　舍利弗语须菩提：“汝乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？”


　　须菩提言：“如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行识不生。
    眼不生乃至意不生，地种不生乃至识种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。
    以是因缘故，舍利弗！我乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生。”


　　尔时舍利弗语须菩提：“须菩提于说法人中应最在上。
    何以故？须菩提随所问皆能答。”


　　须菩提言：“诸法无所依故。”


　　舍利弗语须菩提：“云何诸法无所依？”


　　须菩提言：“色性常空，不依内、不依外、不依两中间；受想行识性常空，不依内、不依外、不依两中间。
    眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依两中间；
    色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依两中间。
    檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依内、不依外、不依两中间。
    内空性常空乃至无法有法空性常空，不依内、不依外、不依两中间。
    舍利弗！四念处性常空乃至一切种智性常空，不依内、不依外、不依两中间。
    以是因缘故，舍利弗！一切诸法无所依，性常空故。
    如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应净色受想行识，乃至应净一切种智。”


　　舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？”


　　须菩提言：“有世间檀那波罗蜜，有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世间、有出世间。”


　　舍利弗问须菩提：“云何世间檀那波罗蜜？云何出世间檀那波罗蜜？”


　　须菩提言：“若菩萨摩诃萨作施主，能施沙门、婆罗门、贫穷乞人，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，卧具床榻房舍、香华璎珞医药，种种所须资生之物，若妻子国土、头目手足支节等内外之物，尽以给施。
    施时作是念：‘我与彼取，我不悭贪。我为施主，我能舍一切。我随佛教施，我行檀那波罗蜜。’
    作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：‘是布施因缘，令众生得今世乐，后当令得入涅槃乐。’
    是人布施有三碍。
    何等三？
    我相、他相、施相。
    着是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。


    何因缘故名世间？
    于世间中不动不出，是名世间檀那波罗蜜。
    云何名出世间檀那波罗蜜？
    所谓三分清净。
    何等三？
    菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。
    复次，舍利弗！菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。
    以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。
    舍利弗！是名出世间檀那波罗蜜。


    何以故名为出世间？
    于世间中能动能出，是故名出世间檀那波罗蜜。
    尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜，无所依是为出世间尸罗波罗蜜。
    余如檀那波罗蜜说。
    羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间，无所依是名出世间。
    余亦如檀那波罗蜜中说。
    如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。”


　　舍利弗问须菩提：“云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？”


　　须菩提言：“四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，内空乃至无法有法空，一切三昧门、一切陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。
    舍利弗！是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。”


　　尔时舍利弗赞须菩提言：“善哉，善哉！何等波罗蜜力？”


　　须菩提言：“是般若波罗蜜力。
    所以者何？般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。
    舍利弗！般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。
    舍利弗！过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。
    舍利弗！今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。
    舍利弗！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。
    行菩萨道者救一切众生故，心不舍一切众生。
    以无所得故，是菩萨常应不离是念，所谓大悲念。”


　　舍利弗复问：“欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所谓大悲念。
    若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。
    何以故？须菩提！一切众生亦不离诸念故。”


　　须菩提言：“善哉，善哉！舍利弗！汝欲难我而成我义。
    何以故？众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。
    舍利弗！色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行识亦如是。
    眼乃至意，色乃至法，地种乃至识种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。
    舍利弗！菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所谓大悲念。”


　　尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。
    汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。
    菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，应如汝所说学。”


　　须菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千国土六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。


    尔时佛微笑。
    须菩提白佛：“何因缘故笑？”


　　佛告须菩提：“如我于此国土说般若波罗蜜，东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。
    说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。
    十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”