大方等大集经：若菩萨修梵行常得见佛，具佛法净佛世界，能具十地，次第坐如来法座，如是名为清净法行，是名如来，是名世尊，名过四潮，名菩提道，能得菩提转大法轮。已转正法轮，是名不共众生法界，是名一切智，名佛境界。

释妙悦

    尔时，众中有一童子名虚空声，白佛言：“世尊！云何菩萨庄严无上菩提之道？
    修一切智目方便无缘梵行，一切法目方便无缘梵行，一切阴入界方便，解脱方便，三昧方便，陀罗尼方便，得忍方便，诸地方便？
　“世尊！云何菩萨摩诃萨修一切智目门，同虚空慧度于彼岸无缘梵行，越度四流断四魔系？”
　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝今能入四无量海，欲度众生于生死河，是故今者发如是问，复欲不断佛大智海。
　“善男子！十方佛土，若有菩萨，同共汝行三昧智慧，我说法时，如是等辈悉为明证。
    若无如是菩萨证者，我则不说无缘梵行。
    何以故？我若说者，多于是中而生疑心，若有未得无缘梵行亦复生疑。以是义故，不应宣说。”
　尔时，世尊即入三昧，其三昧名虚空幢，入已面门出大光明，其明种种遍照十方诸佛世界，蔽于日月令不复现。
    其光明中出大声言：“娑婆世界释迦牟尼，为诸众生宣说梵行坏诸烦恼，说声闻乘辟支佛乘无缘梵行。
    无量众生及诸菩萨，次第而坐听受正法，亦说清净菩提之行。
    为欲利益无量众生，故作大集说种种行，无量众生获得一生及以后生。”
　十方众生闻是语已，一切悉集娑婆世界。
    或有菩萨现真金身雨于金沙，或现银身雨于银沙，或琉璃身雨琉璃沙，或颇梨身雨颇梨沙，或沉水身雨沉水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩罗跋身雨多摩罗跋沙，供养于佛。
    供养已毕，头面敬礼，却坐一面。
　尔时，世尊告虚空声童子：“善男子！今日十方诸大菩萨，其中或有得法忍者，得无生忍一生后生，悉为我证如是菩萨修集慈悲喜舍之心，了了通达诸法之性，亦能远离身相业相。
    其心不著有为无为，亦不贪着眼乃至意色乃至法，至心修集无缘梵行。
    无诸觉观不生憍慢，无所贪着知真实性，观一切法皆悉平等。
　“所谓三世、三界、三戒，亦得增长大慈大悲大喜大舍。
    一切众生，远离三界阴入界等，离一切字聚名聚句聚有为之法。
    作是观时，即得具足大慈大悲大喜大舍，修集同空三昧梵行六波罗蜜，诸佛护念。
    具善方便住第三忍，过于声闻辟支佛道，远离一切眼色因缘乃至一切意法因缘。
    观法界如随顺不倒，获得大慈大悲等力。
    于诸法中得大自在，而于生死不生厌悔，有大力势调伏众生，于三乘中得智方便，能雨法雨得无碍智，解诸众生异语方便。
    善男子！是名圣目陀罗尼，具无碍智修集梵行。


　“善男子！若有菩萨修是梵行，如是菩萨常得见佛，能具佛法净佛世界，性净、众净、行净、智净、意净，供养亦净，能具十地，次第当坐如来法座，如是名为清净法行，是名如来，是名世尊，名过四潮，名菩提道，能得菩提转大法轮。


　　“云何名为一切智耶？
    若智能观一切平等，众生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法见虚空目，见法虚空目，见无行虚空目，见性虚空目，见如空虚空目，见如内空虚空目，见如外空虚空目，见如内外空虚空目，见如大空虚空目，见如第一义空虚空目，见如有为空虚空目，见如无为空虚空目，见如毕竟空虚空目，见如无始空虚空目，见如性空虚空目，见如散空虚空目，见如自性空虚空目，见如一切法空虚空目，见如无所觉空虚空目，见如无法空虚空目，见如无性空虚空目，见如无法有法空虚空目，见如实性空虚空目，见如无相无愿虚空目，见如一切法无边无处虚空目，见如大慈大悲虚空目，见一切知见虚空目，见一切智。


    如是见已转正法轮，是名不共众生法界，是名一切智，名佛境界。”


　　说是无缘梵行时，九万二千众生成就是法，恒河沙等众生得如法忍，恒沙众生远离垢秽得法眼净，一千比丘得阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。