| 对于世界的看法： “无明为缘蕴界生 ”“无明”本指众生内心的迷惑、错误的想法和看待事物的偏见等，但在此处更像是表示“无知”，即没有慧眼识别事物真相之人的状况。 “蕴”五蕴（色、受、想、行、识）就对应五个方面。 而“蕴界”则指的是由色、受、想、行、识蕴理论框架下，一切实体都是由其组成的复合体，所有物质和非物质事物所共同构成的世界，其中包含着所有的现象、法则和规律。 因为对于世界的理解有限，内心的无明和执着为缘才会产生各种各样的存在和现象，构成了“世界”。 “苦乐好丑各止行”，因人之异而对同一事物形成差异化认知，从而形成了对于“苦乐好丑”的不同看法，随之而来的便是人的行为选择。 “苦乐好丑”，并因此作出不同的选择—“各止行”。 例如对于某些人来说，修行可能是件痛苦的事情，但对于另一些人来说则是享受。 而在这两类人中，因为各自的价值取向与目标不同，所以会有多个“各止行”的方法。 “诸识是一随境离”人接收到的例如冷热香臭，与外界的刺激相联系，数据之间的关系是通过诸多感受和认知完成的。这些感觉和认知都由由外界刺激引发的，有身、口、意三部分。 而人与世界之间的这种联系却是短暂的，当感官接收到某些刺激时，内心相应地就会生成相应的感受和想法，但这种感受和想法仅长须为数瞬间，不过短暂內化而已。 “净染善恶差别分”由此做出的行为差别分成两类，即“净善”和“染恶”，进一步区分了正确和错误的行为， 讲述了要寻求道路上的正確行为规范，并且通过这些规范的实践来达到佛教所推崇的成就与升华。 以清空自身那些牵涉到执著、贪嗔痴的情感，并有较高的行动品质，便是佛门所说的“净善”。 总的来讲，这句话描述了人与世界之间的复杂互动，强调了由于人自身的观念、见解和价值观等的差异, 也因此会有不同的行为方式。 最终，通过寻求正確的行为規范，使我们能廣施普度世人，为自己赢得成就和升华。 |
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