| "眼界是如何的？" "如果眼睛已经看到了颜色，现在又看到了颜色，那么已经看到的颜色是过去，现在看到的颜色是现在，将要看到的颜色是未来。 关于其他的眼界，外国的法师有如下说法：其他的眼界有四种。 过去有那种眼界，即眼睛无法看到颜色的眼界。 灭灭的过去也有那种眼界，即眼睛无法看到现在已经灭灭的颜色。 未来也有那种眼界，即眼睛无法看到将要灭灭的颜色。 未来必然不会有那种眼界。 罽宾沙门则说，其他的眼界有五种，其中三种如前所说，未来必然不会有那种眼界。 还有两种：一种与眼识合一起，另一种则与眼识不合一起。 如果用眼睛看到颜色，对自己称为自分，对其他众生也称为自分。 如果眼睛无法看到颜色，对自己称为彼分，对其他众生也称为彼分。 还有说，如果用眼睛看到颜色，对自己称为自分。 对其他众生称为彼分。 如果眼睛无法看到颜色，对自己称为彼分。 对其他众生称为彼分。 还有说，如果用眼睛看到颜色，对自己称为自分。 对其他众生不称为自分，也不称为彼分。 如果眼睛无法看到颜色，对自己称为彼分。 对其他众生称为非自分，也不称为彼分，不应该这样说。 那么眼睛到底是什么？既不是自分，也不是彼分。" 评：前述说法很好，如果用眼睛看到颜色，对自己来说是自分，对其他众生也称为自分。 如果眼睛无法看到颜色，对自己来说是彼分，对其他众生也称为彼分。 问题是：“没有他人用他的眼睛看到颜色，那么自己的眼睛对其他众生来说怎么能称为自分？” 答曰：“谁说有他人用他的眼睛看到颜色呢？” 问题是：“如果没有他人用他的眼睛看到颜色，那么自己眼睛对其他众生来说怎么能称为自分？” 问：“自分眼能看到颜色，彼分眼无法看到颜色，那么不能看到颜色的眼睛，对能看到颜色的眼睛，怎么称为彼分？” 答：“因为相互转换的缘故，能看到颜色的眼睛与不能看到颜色的眼睛相互因果关系，不能看到颜色的眼睛与能看到颜色的眼睛也相互因果关系。 再者，因为转换相继的缘故，能看到颜色的眼睛能够产生不能看到颜色的眼睛，而不能看到颜色的眼睛能够产生能看到颜色的眼睛。 再者，因为相续转换的缘故，能看到颜色的眼睛延续不见色的眼睛，而不能看到颜色的眼睛延续见色的眼睛。 再者，能看到颜色的眼睛与不能看到颜色的眼睛，都属于同一个界、同一个入、同一个根、同一个视觉。 各个界都具有类似的特征，包括眼界、耳界、鼻舌界、身界，都是如此。” |
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