答：如果色就是眼睛，已经看到的、现在看到的和将要看到的，已经看到的是过去的颜色，现在看到的是现在的颜色，将要看到的是未来的颜色。 还有其他的眼睛，其他的色界有四种。 过去有那种眼睛无法看到的色界，即眼睛无法看到已经灭去的颜色。 现在还有那种眼睛无法看到的色界，即眼睛无法看到现在已经灭去的颜色。 未来也有那种眼睛无法看到的色界，即眼睛无法看到将要灭去的颜色。 并且未来必然不会有色界。 有色界对于某个众生来说是自分，对于其他百千众生也是自分的色界，对于某个众生乃至百千众生来说是彼分。 所谓自分色界，就像刚出生的月亮一样，如果产生了与那个眼识有关的因缘，就是自分的色界。 如果没有产生因缘，那个眼识，就是彼分的色界。 比如在大集会中有一位优雅华丽的舞者，在众多的舞蹈中表演，如果产生了因缘，那个眼识，就是自分的色界。 如果没有产生因缘，那个眼识，就是彼分的色界。 在大众中，法师站立坐着讲法，也是如此。 有色界对于某个众生来说是彼分，对于其他百千万一切众生也是彼分，就像在须弥山中的色界、大海中的色界。 问：“这样的色界，不是指天眼境界吗？” 答：“虽然是境界，但并不是指天眼境界，因为拥有天眼的人，并不一定能够时刻看到应该看到的颜色。” 问：“那么这种色界不被佛眼所见吗？” 答：“是的，因为所见的东西并不是由佛眼所决定的，现在没有佛，也就没有佛眼来观察颜色。” 问：“如果根据眼睛看到颜色，对于自己来说是自分，对于其他所有众生也是自分，为什么还有色界？如果眼睛看不到的颜色是彼分？” 答：“一个色界可以容纳一个众生，不能看到其他二三众生，那么何谈一眼可以被两个人同时使用呢，更不用说多人了。 色界的情况就是这样，声界、香界、味界、触界也是如此。 因为是按照世俗的说法来解释，所以才会有这样的说法。 世俗常说：‘你嗅到的香味我也嗅到了，你尝到的味道我也尝到了，你触摸到的我也能感受到。’ 但实际上并非如此。 如果一个人已经嗅到香味，第二个人就不能嗅到了；一个人已经尝到味道，第二个人就不能尝到了；一个人已经触摸到，第二个人就不能触摸到了。 如果按照实际的意义来说，就应该如此表达。 眼界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界，也都是如此。” |
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