| 问：“有以一眼界微尘作所依，一色界微尘作境界，能生眼识？” 答曰：“不生。因为五识依赖于身体的积聚缘和合聚缘，眼识依赖于自身界缘和他界缘，耳识也是如此，意识依赖于自身界和他界的缘起。 其他三识也依赖于自身界和他界的缘起。 再者，眼识依赖于自身的缘起和他的缘起，耳识也是如此，意识依赖于自身的依缘和他的依缘，其他三识也依赖于自身的依缘和他的依缘。 在这里所说的自他，即是界自他。 再者，眼识依赖于近的缘起和远的缘起，耳识也是如此，意识依赖于近的依缘和远的依缘，其他三识也依赖于近的依缘和远的依缘。 所以之故？因为根与境界之间没有间隔，识才得以生起。 其他更详细的解释，如《杂揵度论》中有所阐述。” 问：“若彼系眼，彼系色，即生彼系识，也生余系识？” 答：“若彼系眼，彼系色，即生彼系识，也会生起其他系识。 即生彼系识的例子包括：生起欲界，欲界眼见欲界色，生起欲界系识。 而生起其他系识的例子包括：欲界眼见欲界色，生起初禅识； 第二禅眼见欲界色，生起初禅识； 第二禅眼见初禅色，生起初禅识； 第二禅眼见第二禅色，生起初禅识； 第三禅眼见欲界色，生起初禅识； 第三禅眼见初禅色，生起初禅识； 第三禅眼见第二禅色，生起初禅识； 第三禅眼见第三禅色，生起初禅识； 第四禅眼见欲界色，生起初禅识； 第四禅眼见初禅色，生起初禅识； 第四禅眼见第二禅、第三禅、第四禅色，也是如此。 这就是说生起欲界的情况下会生起初禅。 至于其他情况下的生起，还需根据相应情况进行详细说明。 例如，生起欲界的情况下会生起第二禅、第三禅、第四禅，广说也是如此。” 问曰：“如果身体存在，眼睛存在，颜色存在，那么会产生相应的识别，也会产生其他的识别吗？” 答曰：“会产生相应的识别，也会产生其他的识别。 例如，产生欲界的情况下，欲界身体和欲界眼睛看到欲界颜色，会产生欲界识别。 另外，还会产生其他的识别情况，比如欲界身体和初禅眼睛看到初禅颜色，会产生初禅识别。 这就是所谓的产生相应的识别。 而产生其他的识别的例子包括：欲界身体和初禅眼睛看到初禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第二禅眼睛看到欲界颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第二禅眼睛看到初禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第二禅眼睛看到第二禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第三禅眼睛看到欲界颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第三禅眼睛看到初禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第三禅眼睛看到第二禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第三禅眼睛看到第三禅颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第四禅眼睛看到欲界颜色，会产生初禅识别； 欲界身体和第四禅眼睛看到初禅颜色，会产生初禅识别，甚至看到第二禅、第三禅、第四禅颜色，也是如此。 以上便是对产生欲界的情况下产生初禅的解释。对于其他情况的产生也是类似的。” 当产生欲界时，生起初禅，通过初禅身体和初禅眼睛，看到欲界的颜色。 生起初禅的识别，通过初禅身体和第二禅眼睛，看到欲界的颜色和初禅的颜色。 看到第二禅的颜色也是如此。 通过初禅身体和第三禅眼睛，看到欲界的颜色。 初禅的颜色、第二禅的颜色、第三禅的颜色也是如此。 通过初禅身体和第四禅眼睛，看到欲界的颜色，以及初禅的颜色、第二禅的颜色、第三禅的颜色、第四禅的颜色，也是如此。 对于产生初禅、第二禅、第三禅、第四禅的情况也应该根据相应的情况进行说明。 这样说是因为事实就是如此。 “有其他系的身体、眼睛和颜色，也会产生相应的识别？” 答曰：“有，例如，生起欲界时，通过欲界身体和第三禅眼睛，看到第二禅的颜色，产生初禅的识别。 通过第四禅眼睛，看到第二禅的颜色；通过第四禅眼睛，看到第三禅的颜色，也是如此。 生起第二禅时，通过第二禅身体和第三禅眼睛，看到欲界的颜色，产生初禅的识别也是如此。 通过第二禅身体，通过第四禅眼睛，看到欲界的颜色，产生初禅的识别也是如此。 通过第二禅身体和第四禅眼睛，看到第三禅的颜色，产生初禅的识别也是如此，同时也产生第三禅。 通过第三禅身体和第四禅眼睛，看到欲界的颜色，产生初禅的识别也是如此。 通过第三禅身体和第四禅眼睛，看到第二禅的颜色，产生初禅的识别也是如此。 眼界、颜色界、眼识界是类似的，耳界、声界、耳识界也是如此。” 问：“如果是那个系的鼻子，那个系的香味，就会产生那个系的识别，也会产生余系的识别？” 答：“即生彼系识，不生余系识，当存在欲界的鼻子和欲界的香味时，就会产生欲界系的识别，就像鼻界、香界和鼻识界一样。 舌界、味界和舌识界也是如此。” 问曰：“如果是那个系的身体，那个系的触感，就会产生那个系的识别，是否也会产生余系的识别？” 答曰：“有时会产生那个系的识别，也会产生余系的识别。当产生欲界时，通过欲界的身体和欲界的触感，就会产生欲界的识别。 当产生初禅时，通过初禅的身体和初禅的触感，产生初禅的识别，这就是所谓的产生那个系的识别。 而产生余系的识别时，当产生第二禅时，通过第二禅的身体和第二禅的触感，产生初禅的识别，产生第三禅和第四禅也是如此。 所以，原因是因为那个身体的触感不属于其他身体的触感。” 问：“有时会产生彼系的识别，也会产生余系的识别？”。 答：“是，产生彼系的识别时，当产生欲界时，通过欲界的意识，认知欲界的法，产生欲界意识，甚至产生非想非非想的境界。 通过非想非非想的意识，认知非想非非想的法，产生非想非非想的识别，这就是所谓的产生彼处系的识别。 产生余系的识别时，有些认为，欲界的善心按次序产生，未至依次第产生欲界的善心。 还有认为，欲界的善心按次序产生，未至依次第产生初禅，初禅按次序产生欲界的善心。 还有认为，欲界的善心按次序产生，未至依次第产生初禅，初禅中间禅，这三个境界按次序产生欲界的善心。 尊者曾经说过，欲界的善心按次序产生，未至依次第产生初禅，中间禅是第二禅。 这四个境界按次序产生欲界的善心，就像行者进入超越定，从初禅超越到第二禅，以及其他相关的境界，进入第三禅现在的境界一样。” 评：对于这一主题的评论，应如下所述：根据我的理解，欲界善心按次序产生，未至依次第产生初禅，初禅次第产生欲界善心； 欲界善心按次序产生，未至依次第产生初禅。 初禅是指欲界意识次第产生初禅意识的法门，它可能与三界相关，也可能与三界无关； 初禅次第产生第二禅，这是按照一定的顺序进行的定； 第二禅意识产生初禅意识的法，同样可能与三界相关，也可能与三界无关，然后第二禅次第产生第三禅，这是按照逆序进行的定； 第三禅意识产生第四禅意识的法，同样可能与三界相关，也可能与三界无关，然后第四禅次第产生空处，这是按照一定的顺序进行的定； 第四禅意识产生空处意识的法，可能与无色界相关，也可能与无色界无关，然后空处次第产生识处，这是按照逆序进行的定； 识处意识产生空处意识的法，可能与无色界相关，也可能与无色界无关，然后识处次第产生非想非非想处，这是按照一定的顺序进行的定； 非想非非想处意识产生无所有处意识的法，可能与非想非非想处相关，也可能与非想非非想处无关，然后无所有处次第产生非想非非想处，这是按照逆序进行的定； 非想非非想处意识产生无所有处意识的法，可能与无所有处相关，也可能与非想非非想处相关，最后初禅次第产生第三禅，这是按照超越的顺序进行的定。 初禅的意识产生第三禅的意识法，可能与三界相关，也可能与三界无关。 第三禅次第产生初禅，这是按照逆序进行的，超越了先前的境界。 第三禅的意识产生初禅的意识法，可能与三界相关，也可能与三界无关，然后按顺序产生识处，超越至非想非非想处。 识处的意识产生非想非非想处的意识法，可能与非想非非想处相关，也可能与非想非非想处无关，按逆序产生识处，超越了先前的境界。 非想非非想处的意识产生识处的意识法，可能与识处、无所有处和非想非非想处相关，根据各自的境界联系，这样依次类推。 还有其他一些定理，欲界有四种变化心，欲界有初禅果变化心，欲界有第二、第三、第四禅果变化心，这些变化心按次序产生净禅。 净禅按次序产生变化心，净初禅按次序产生欲界初禅果变化心。 初禅的意识产生欲界的意识法，是一种变化，或者四入，或者二入，欲界初禅果变化心按次序产生净初禅。 欲界的意识产生初禅的意识法，可能与三界相关，也可能与三界无关，最后净第四禅按次序产生欲界第四禅果变化心。 第四禅的意识产生欲界的意识法，是一种变化，无论是四入还是二入，欲界第四禅果变化心按次序产生净第四禅。 欲界的意识产生第四禅的意识法，可能与三界相关，也可能与三界无关，这样就得出了定论。 在命终之时，欲界也可以产生初禅。 欲界的意识产生初禅的意识法，可能与八地相关，也可能与八地无关，初禅在命终时仍然停留在欲界。 初禅的意识产生欲界的意识法,可能与三界相关,也可能与三界无关。 当欲界的生命终结时,至进入非想非非想处。 非想非非想处的意识产生欲界的意识法门,可能与非想非非想处相关,也可能与非想非非想处无关。 当非想非非想处的生命终结时,会再次生于欲界。 非想非非想处的意识产生欲界的意识法,可能与三界相关,也可能与三界无关,直至无所有处的生命终结时,生于非想非非想处。 无所有处的意识产生非想非非想处的意识法门,可能与非想非非想处相关,也可能与非想非非想处无关,当非想非非想处的生命终结时,生于无所有处。 非想非非想处的意识产生无所有处的意识法门,可能与无所有处相关,也可能与非想非非想处相关或不相关，根据各自的境界联系,这样依次类推。 当生再次产生时,会按照相应的次序进行。 “如果成就了眼界，也同时成就了色界吗？” 答：“成就了眼界，也同时成就了色界。” “有些人成就了色界，但未成就眼界吗？” 答：“是的，在欲界的生命中，即使得到了色界的境界，但一旦失去了，广说如根揵度。” “如果成就了眼界，也同时成就了眼识界吗？” 答曰：“或成就了眼界，但未必成就了眼识界，甚至可以广泛地分为四种情况成就了眼界。 未能成就眼识界的情况，是在达到了第二、第三、第四禅，眼识没有显现在前面，因此未能成就眼识界。 未能成就眼界的情况，则是在欲界的生命中，未能得到眼界，一旦得到就会失去，所以说是成就了眼界。 同时成就了眼识界的情况，则是在欲界中得到了眼界并且不失去。 如果进入了初禅，或者第二、第三、第四禅，眼识界显现在前面，就未能成就眼界。 同时也未能成就眼识界的情况，则是生在无色界中。” "如果成就了色界，也同时成就了眼识界吗？" 答曰："如果成就了眼识界，也同时成就了色界。" "有些成就了色界，但未成就眼识界吗？" 答曰："是的，在达到了第二、第三、第四禅，眼识没有显现在前面。" "如果未能成就眼界，也未能成就色界吗？" 答曰："如果未能成就色界，也未能成就眼界。" "有些人未能成就眼界，但并非未能成就色界吗？" 答曰："是的，在欲界的生命中，未能得到眼界，一旦得到就会失去。" "如果未能成就眼界，也未能成就眼识界吗？" 答曰："如果未能成就眼界，不代表未能成就眼识界，可以广泛分为四种情况。 未能成就眼界但未必未能成就眼识界的情况是，在欲界生命中未能得到眼界，一旦得到就会失去。 未能成就眼识界但未必未能成就眼界的情况是，在生命中达到了第二、第三、第四禅，眼识不显现在前面。 均未能成就的情况是生在无色界中。 均非未能成就的情况是，在欲界中得到了眼界并且不失去。 如果进入了初禅、第二、第三、第四禅，眼识显现在前面。" "如果未能成就色界，也未能成就眼识界吗？" 答曰："如果未能成就色界，也未能成就眼识界。" "有些人未能成就眼识界，但并非未能成就色界吗？" 答曰："是的，在达到第二、第三、第四禅，眼识不显现在前面。" "如果成就了眼界，但未能成就色界呢？" 答曰："或者成就了眼界，但未能成就非色界，可以广泛分为四种情况成就了眼界。 未能成就非色界的情况是，在欲界中失去了眼界。 成就了色界，但未能成就非眼界的情况是，在欲界中有色界但没有眼界，命终后生于无色界。 同时成就了眼界和非眼界的情况是，在欲界生命中有眼界，命终后生于无色界。 如果色界的生命终结，就生于无色界。 既不成就也不失去的情况，则除了你之前所说的情况。 如果成就了眼界，但未能成就眼识界呢？广泛分为四种情况。" 如果成就了眼界但未成就非眼识界的，在欲界失去了眼界，第二、第三、第四禅命终后将生于无色界。 如果成就了眼识界但未成就非眼界的人，在欲界没有眼界，命终后生于无色界。 如果第二、第三、第四禅眼识显现在前面而灭去，同时成就了眼界和非眼界的，在欲界有眼界，命终后生于无色界，如果是初禅命终，生于无色界。 如果既不成就也不失去的，除了之前所说的情况。 如果成就了色界但未成就眼识界，或者广泛分为四种情况： 成就了色界但未成就非眼识界的人，第二、第三、第四禅命终后将生于无色界。 成就了眼识界但未成就非色界的人，第二、第三、第四禅眼识显现在前面而灭去。 同时成就了眼识界和非色界的人，欲界初禅命终后将生于无色界。 既不成就也不失去的人，除了之前所说的情况。 "如果未能成就眼界,却成就了色界吗?" 答："是的,如果未能成就眼界,却成就了色界。" "有些人未能成就眼界,却成就了非色界吗?" 答曰："是的,在欲界依次达到了眼界。 如果未能成就眼界,却成就了眼识界吗?" 乃至广泛分为四种情况。 未能成就眼界但成就了非眼识界的人,在无色界命终后,生于第二、第三、第四禅,生欲界依次得到眼界。 未能成就眼识界但成就了非眼界的人,生第二、第三、第四禅眼识显现在前面。 既未能成就也未能失去的人,在无色界命终后,生于欲界初禅。 非既未能成就也未能失去的人,除了之前所说的情况。 如果未能成就色界,却成就了眼识界吗?" 乃至广泛分为四种情况。 不成就色界但成就了非眼识界的人，在无色界命终后，生于第二、第三、第四禅。 不成就眼识界但成就了非色界的人，生第二、第三、第四禅中，眼识显现在前面。 既未能成就也未能失去的人，在无色界命终后，生于欲界初禅。 非既未能成就也未能失去的人，除了之前所说的情况。 如果讨论眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，也应相应地进行描述。 比如说眼界、色界、眼识界，我可以用五三句来描述； 耳界、声界、耳识界可以用四二句来描述； 鼻界、香界、鼻识界可以用三三句来描述； 舌界、味界、舌识界可以用二三句来描述； 身界、触界、身识界可以用一三句来描述。 |
GMT+8, 2024-11-21 14:23 , Processed in 0.043837 second(s), 15 queries .
mohebore mohebore X3.5
© 2001-2024 Discuz! Team.
