| 问：为什么在离开欲望和爱时，有两个沙门果，即斯陀含果和阿那含果； 而在离开色界和无色界的爱时，只有一个沙门果，即阿罗汉果？ 尊者说：这是因为离开三界的爱，所以有四个沙门果。 须陀洹果是因为断绝了三界的见和结的道路，所以获得。 斯陀含果是因为断绝了三界的见和结的道路，以及欲界修道的六种结，所以获得。 阿那含果是因为断绝了三界的见和结的道路，以及欲界修道的九种结，所以获得。 阿罗汉果是因为断绝了三界的见和修道的结，所以获得。 欲界是一个不定的界域，不是修行地定地，也不是完全离开欲望的地方，当离开欲望时，获得两个沙门果。 而色界和无色界是修行地定地，当离开欲望和爱时，获得一个沙门果。 欲界被比喻为一条湍急的大河，进入其中需要面对困难和障碍，但当离开欲望时，就能获得两个沙门果。 这里将欲界比喻为流漂界，表示其中众多欲望难以控制。 而色界和无色界与欲界相反，当离开欲望时，只能获得一个沙门果。 欲界是一个充满淤泥和粪秽的境界。 当离开此欲时，可以达到两个沙门果位。 色界和无色界与欲界相反，当离开爱欲时，只能达到一个沙门果位。 就像粪秽的聚集场所对于居住其中的人来说是不愉快的一样， 色界和无色界虽然有一些美好之处，但由于以下有不净的欲界，贤圣也不喜欢它们。 因此，尊者指出了欲界存在许多不好的事情，比如失去亲人、财物、身体的病痛等等，但一旦离开这些欲望，立即可以达到两个沙门果位，而不再有过失。 欲界中存在男性和女性身体，在离开此欲时可以达到两个沙门果位。 色界和无色界中只有男性身体，在离开此欲时可以达到一个沙门果位。 欲界中存在男性和女性生殖器官，在离开此欲望时可以达到两个沙门果位。 色界和无色界中没有男性和女性生殖器官，在离开此欲时可以达到一个沙门果位。 欲界中存在两种烦恼，即不善和无记。 离开此欲时可以达到两个沙门果位。 色界和无色界中只有一种烦恼，即无记。离开此欲时可以达到一个沙门果位。 如不善和无记烦恼的存在会带来有报和无报的轮回。 二果一果指的是欲界中的两个果位和色无色界中的一个果位。与是否有惭愧相应，需要深入了解。 欲界存在各种过失，如忧根、苦根、无惭、无愧、嫉悭、饮食、爱淫、欲爱、种种欲望等等。 当离开这些欲望时，可以达到两个沙门果位。 而色界和无色界中没有这些过失，当离开此欲时能达到一个沙门果位。 问：“圣道沙门是指达到这些果位，即沙门果位吗？如果通过无漏的道路而达到沙门果位，那么通过世俗的道路而达到斯陀含果位和阿那含果位，是否也可以呢？” 答：“如果通过无漏的道路而离开欲爱，依次达到斯陀含果位和阿那含果位，那么圣人也可以通过世俗的道路而离开欲爱，依次达到斯陀含果位和阿那含果位。 尊者说，通过世俗的道路断除束缚，然后通过无漏的道路，在未来修行达到两个沙门果位，这就是那个道路所得到的果位。 所以不应该这样说，因为未来的道路不能有所作为。 还有说，通过世俗的道路在现在之前断除束缚，并通过无漏的道路，一切时刻都能产生，没有中断地达到两个沙门果位，那就是那个果位。 但是也不应该这样说，因为那并不是那个果位。 还有说，金刚喻定就是真实的沙门，通达三界，见道修道并通过断除烦恼解脱而得到的，那才是那个果位。 评：由于不同的因素导致了不同的结果，所以有多种沙门果位。 圣道果位更多，而有漏的道路果位较少。 如果通过世俗的道路，达到斯陀含果位，意味着在三界中见到道并通过断除结，这是沙门果位。 而欲界系修行所断除的六种结则完全是世俗的道路果位。 如果通过世俗的道路，达到阿那含果位，意味着在三界中见到道并通过断除结，这是沙门果位。 而欲界系修行所断除的九种结则完全是世俗的道路果位。 因此，应该知道由于因素的不同，所以称其为多种沙门果位。 |
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