| 增壹阿含经：戒身、定、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，便为天、龙、鬼神所见供养，可敬、可贵，天、人所奉。 增壹阿含经：人民之类所行非法故，使神祇不祐而得其便，或遭困厄，疾病着床，除降者少，疫死者多。 佛说长阿含经：一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。 大般涅槃经：世有八十神。十二日、十二大天、五大星、北斗马天、行道天、婆罗堕跋阇天、功德天、二十八宿、地天、风天、水天、火天、梵天、楼陀天、因提天、拘摩罗天、八臂天、摩醯首罗天、半阇罗天、鬼子母天、四天王天、造书天、婆薮天。 问：“饿鬼趣是怎么称呼的呢？” 答：饿鬼趣是根据饿鬼们的分别而命名的，甚至还可以广泛使用，为什么这样命名呢？饿鬼被称为“卑帝梨”，“卑帝梨”是因为在秦语中意味着祖父。 另外，有些众生最初在这个道中诞生，被称为“祖父”。 后来，其他众生在这个趣处连续生活，同样被称为“祖父”。 因此，这个趣被称为“祖父”。 还有一种说法是，众生在修行的过程中，整夜都处于渴望广布和贪婪的心态下，最终陷入了饿鬼趣，所以被称为饿鬼。 还有一种说法是，这是被方式化为实体的意义，可以广泛解释。 还有一种说法是，由于长时间的饥饿和渴望，所以被称为饿鬼。这些众生的腹部如山，喉咙如针孔，百千岁都听不见水声， 也从未看到过水，更不用说喝了。 还有一种说法是，由于被驱使着，所以被称为饿鬼，这些众生经常被各方的天神驱使着，所以这个趣被称为“驱使”。 还有一种说法是，因为他们经常对他人有着悲悯和希望，所以被称为饿鬼。 根据这样诸多的因缘，这个趣被称为饿鬼。 问：这个趣住在哪里呢？ 答：有一种说法是，在阎浮提下的五百由旬内有阎罗王的居所，那是根本的居所，其他的渚也有。 在阎浮提渚内，有两种居住情况：一种是有威德的，另一种是无威德的。 有威德的居住在花林、果林、各种好山林的树下，甚至在虚空中有宫殿居住。 无威德的居住在污秽肮脏的场所，如粪便和尿液之中。 胡婆提瞿陀尼趣也是有两种情况：有威德的和无威德的。 唯有威德者郁单越清净果报处，在四天王和三十三天中，只有有威德者身处其中。 复有说，在阎浮提的西方，有五百个渚岛，两个渚岛之间有五百座饿鬼城，其中有二百五十个属于有威德者，另外二百五十个属于无威德者。 因此被称为尼弥转轮圣王。尼弥转轮圣王告诉御者摩多罗说，我想登上天界，你可以沿着这条路去，让我看见众生因果报应，恶人受到惩罚，善人得到回报。 于是，御者摩多罗依王的教导，离开了那些饿鬼城。 在那时，这个圣王可以看见众生所受到的罪恶和福报，有威德者像诸天的王子一样，头戴天冠，身穿天衣，享受着甘美的食物和饮食，各自游戏，自我娱乐。 而无威德者裸形赤身，用头发遮盖身体，手持瓦碗行乞为生。 “它们的形态是怎样的呢？” 答：有一些是直立的，有一些是侧躺的，有些脸看起来像猪一样，就像墙上的画像。 “它们的言语是怎样的呢？” 答：当世界最初形成时，所有众生都说着圣洁的言语，只有剩下的部分才跟随原本的形态和语言。 评论：“不应该这样说，为什么呢？如果是从无色界死后，往生到这个趣中，难道就没有形体和语言了吗？ 应该这样说，跟随它们的生起处，形态和言语也应该如此。” |
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