答：“如果是退法的阿罗汉，在退法决定的时候，通过五种修持可以得到非数灭。 如果没有做出决定，就不能得到，即使是能胜进的境界也是如此。 不动法的阿罗汉，通过不动法，在五种道上得到非数灭。” 问：“非数灭都是在胜进的时候得到的，为什么不是道果呢？” 答：“因为在本来离开欲望的时，并没有将这种修持作为方便手段来得到。 如果将非数灭作为方便手段来修持，那么就无法得到非数灭。 为什么呢？因为如果心有贪著，就会不能超越三恶道，只有心投入涅槃才能超越恶道。” 问：“非数灭得到的是什么心果？” 答：“有说是造受生处的心果。 还有说，如果心能够使生命继续，那就是那个心的功用果。” 评：应该这样说，根据所持的心境而得到非数灭，即是那个心的果实。 问：“通过什么法可以得到非数灭？” 答：“通过三界的系与不系的法中得到，在欲界通过这四法门中得到，在色界和无色界也是如此，非数灭的得到，随着在生命的何种境地，就是那个境地的系。” 问：“非数灭在哪些法中得到增长呢？” 答：“生在欲界中，通过欲界的系五识身而得到增长，同时也有因缘在现在欲界的意识身而得到增长，但是微细难以察觉。 生在色界中，通过色界的三识无量解脱胜处和一切处而得到增长，而无色界只有一切处。 生在色界中，通过欲界的五识身和色界的三识无量解脱胜处和一切处而得到增长，意识也得到增长，但是微细难以察觉。 生在色界中，通过欲界的五识和色界的三识无量解脱胜处和一切处而得到增长。” 问：“圣人生在色界中，通过欲界的系，哪些法可以实现非数灭呢？” 答：“在初禅命终之后，生在二禅中，通过初禅果和欲界变化心，可以实现非数灭。 如果生活在三禅中，通过初禅和二禅的果以及欲界变化心，可以实现非数灭。 如果生活在第四禅中，通过初禅、二禅和三禅的果以及欲界变化心，可以实现非数灭。 甚至在第三禅命终之后，生在第四禅中，通过第三禅果和欲界变化心，也可以实现非数灭。” 问：“当一个生命在色界结束后，生在无色界中，通过欲界的系，哪些法可以实现非数灭呢？” 答：“如果在色界的初禅命终之后，生在无色界中，通过四禅果和欲界变化心，可以实现非数灭。 如果在色界的第二禅命终之后，生在无色界中，通过三禅果和欲界变化心，可以实现非数灭。 如果在色界的第三禅命终之后，生在无色界中，通过二禅果和欲界变化心，可以实现非数灭。 如果在色界的第四禅命终之后，生在无色界中，通过一禅果和欲界变化心，可以实现非数灭。 圣人生活在无色界中，通过欲界和色界的法，无法实现非数灭，这是因为已经先前已经实现了。” 问：“先入涅槃的阿罗汉和后入涅槃的阿罗汉，哪一类得到的非数灭更多呢？” 答曰：“先入涅槃的阿罗汉较多，迦叶佛时，入涅槃的人就较多。 释迦牟尼佛时也有较多的人入涅槃。入涅槃的人较多，弥勒佛时也有人入涅槃。” 问：“哪种类型的阿罗汉实现了最多的非数灭呢？” 答：“生活在无色界的阿罗汉，住在最后的心境中，对于一切法都能实现最多的非数灭。” “是否有一些阿罗汉进入永远灭亡而无法实现非数灭呢？” 答：“是有的，这类阿罗汉住在最后的心境中。” 评：“不应该这样说，因为没有阿罗汉进入永远灭亡而无法实现非数灭。” 问：“阿罗汉住在最后的心境时，难道不能实现非数灭吗？ 答：“不是不能实现，原因是这样的，当阿罗汉决定要进入涅槃时，那时除了五心和六心之外，其他心境都已经消失，所以进入阴界的时候，全部都能得到非数灭的解脱。 世尊曾说过，有两种涅槃界，即有余身的涅槃界和无余身的涅槃界，还有更广泛的解释。” 问：“为什么会有这样的论述？” 答：“就是上面所说的。” 问：“什么是数灭？” 答：“如果灭即是解脱，那么数灭有两种：一种是有余身的涅槃界，另一种是无余身的涅槃界。” “之前并未提及有余身的涅槃界和无余身的涅槃界，为何现在才提及？” 此外还有人说有余身的涅槃界有实体，而无余身的涅槃界无实体。 还有说有余身的涅槃界是善，无余身的涅槃界是无记。 还有说有余身的涅槃界是道果，无余身的涅槃界不是道果。 还有说有余身的涅槃界是谛所摄取，无余身的涅槃界不是真理的对象。 还有说有余身的涅槃界是有为的，无余身的涅槃界是无为的，有漏和无漏也是如此。 这样说来的目的是要明确表示这些观点都属于无漏，但由于不同的立场而引发了讨论，甚至展开了更广泛的解释。” |
GMT+8, 2024-11-21 14:23 , Processed in 0.045357 second(s), 15 queries .
mohebore mohebore X3.5
© 2001-2024 Discuz! Team.
