| 太子继续前往阿罗逻和迦兰仙人的住处，途经恒河，经过王舍城。 一旦进入城内，人民见到太子容貌出众，充满喜悦和敬意。 整个国家的人民都争相奔走观看，喧嚣声传遍了毗娑罗王的耳中。 毗娑罗王惊讶地问道：“这是什么声音？” 臣子回答说：“白净王太子，名为萨婆悉达，昔日相师们预言他将继承转轮王的位子，统治四方，并且预言他若出家修行必将获得一切智慧。 如今他来到了这座城市，外面的人民都争相前来观看，所以喧闹不已。” 毗娑罗王听到这些话后，心中非常欢喜，兴奋得全身都跳动起来。 他立即命令一人前去监察太子的所在地。 使者受到命令后，寻找太子，发现他正坐在般茶婆山上的一块石头上，沉思默想。 使者随即返回，向毗娑罗王详细报告。 毗娑罗王带着臣民前往太子所在地。 当他们到达般茶婆山时，远远地看到太子，容貌明亮，光芒超过太阳和月亮。 毗娑罗王下马，除去仪饰和侍卫，亲自前去问候：“太子，你的四大元素是否调和了？我见到太子心中非常欢喜。 然而，我有一点悲伤，太子本身是日之种姓，代代相承，将成为转轮王。 如今太子已具备成为转轮王的条件，为何要舍弃这个机会，来到深山，踏上沙土，远离这里呢？我之所以悲伤，就是因为这个原因。 如果太子是因为父王仍在世而不愿意接受圣王的位子，我愿意将我的国家一分为二，与太子共同治理； 如果太子认为这个国家太小，我愿意舍弃整个国家来侍奉太子； 如果太子还是不愿意接受我的国家，我愿意提供四支军队，让太子自行攻取其他国家。 太子所愿，我都不会反对。” 太子听了毗娑罗王的话后,深深感受到他的心意,便回答王说：“王的种族本是明月,性格高尚清凉,不为琐事所动,所做所为都是清雅高尚的。 您现在说这些话不足为奇。 然而,我观察您,发现您的情意真挚至深,比以往更加倍加诚恳。 王现在应该修行三坚法,以身命财来修行,也不应该以不坚定的法门来劝勉别人。 我既然放弃了转轮王的位子,又有什么理由来取得王国呢？ 王以善心愿意舍国与我,我也不愿意接受,更何况以兵力去攻取其他国家呢？ 我现在辞别了父母,剃除了须发,舍弃了国,都是为了断除生老病死的苦难,而不是为了追求五欲的享乐。” “世间的五欲,就像聚集起来的大火,烧毁众生,无法自拔,你为什么劝我沉迷于贪欲呢？ 我现在之所以到这里,是因为阿罗逻和迦兰这两位仙人是解脱的最高导师,我想去他们那里寻求解脱的道路,不宜久留在此地。 我既然违背了王最初的劝告,你却心怀喜悦地赐予我,望你能以正法治理国家,不要误导人民。” 说完这些话,太子立即起身与王告别。 毗娑罗王见太子离去,感到深深的惆怅,合掌流泪,并说道：“初次见到太子,心中充满喜悦太子既然离去,我倍感悲苦。 你现在为了大解脱而离去,我不敢挽留。 只希望太子能够早日实现自己的愿望,如果你修行成功了,希望你能先度度众生。” 太子于是辞别了毗娑罗王，继续前往阿罗逻仙人的所在地。 此时，诸天之神向仙人传达了太子的来意：“萨婆悉达放弃了国土，辞别了父母，为了寻求无上的真正道路，要解除一切众生的苦难。 如今他已来到这里，垂顾于您。” 仙人一听到天神的传达，心中大喜，立即出来迎接太子，并称赞道：“善来！请太子坐。” 仙人带着太子回到他的住处，请太子坐下。 此时，仙人一见到太子，发现他容貌端正，相貌完美，身心安定，深感敬爱，便问太子：“你走过的道路是否有疲劳之感？太子在初生时，就选择出家修行，如今又来到这里，我都知道。 你能够从火聚中自觉解脱，又如大象能够从罗网中自行脱身。 古代的诸位国王，在盛年时享受五欲，直到感受到满足后才舍弃国家和享乐，出家修行，这并不稀奇。 而太子如今在壮年时期，能够舍弃五欲，远离尘嚣来到这里，真是非常特殊。 你应该勤奋精进，迅速达到彼岸。”太子听了仙人的话后，回答道：“我听到您的教诲，非常欢喜，希望您能为我讲解解脱生老病死的法门，我现在非常渴望听闻。” 仙人答道：“好啊！好啊！”然后开始讲解道：“众生的起始是从冥初开始的； 从冥初开始，产生了我慢的念头； 从我慢念头开始，生起了痴心； 从痴心开始，产生了被染爱的执著； 从被染爱的执著开始，产生了五微尘气； 从五微尘气开始，生起了五大； 从五大开始，产生了贪欲、瞋恚等烦恼； 由此而流转，产生了生老病死、忧悲痛苦的苦恼。 现在我只是简略地为太子讲解了一部分。” 太子听了仙人的讲解后,立即问道：“我现在已经知道了生死的根本,但如何才能断除它呢？” 仙人回答道：“如果你想要断除生死的根本,首先应该出家修持戒行,谦卑忍辱； 居住在空闲的地方,修习禅定； 远离欲望、恶行和不善的法门,具备觉知和观察力,达到初禅的境界； 除去觉知和观察定,生起喜悦的心,达到第二禅； 放下喜悦的心,达到正念的境界,具备快乐的根基,达到第三禅； 除去苦乐的心境,达到净化的念境,进入离开根基的境界,得到第四禅,获得无想的境界。 还有另外一位导师,讲述如此之法,称为解脱；从定觉已,然后方知非解脱之处。 离开色欲的念头,进入空无的境界； 消灭有关念头的对立,进入识的境界； 消灭无尽的识的念头,只观察一识的境界,进入无所有的境界； 离开各种想法,进入非想非非想的境界； 这个境界被称为究竟的解脱,是学者们的彼岸。 如果太子想要断除生老病死的困扰,就应该修行这样的行为。” 太子听了仙人的话,心中并不感到喜悦,自己思考着：“他所知见的并不是究竟的境界,并不能永远断除所有的烦恼。” 于是,他说道：“在您所说的法门中,我有一些疑问,希望能够请教。” 仙人回答道：“请敬请告知您的疑问。” 太子立即问道：“在非想非非想的境界中,是否存在有我呢？还是不存在有我呢？ 如果说不存在有我,那么就不应该说非想非非想； 如果说存在有我,那么我是有知觉的吗？还是无知觉的？ 如果我是无知觉的,那么就和木石一样； 如果我是有知觉的,那么就会有执著的依附,既有执著的依附,就会有染着,因为有染着,所以并非真正的解脱。 你以为自己已经摆脱了粗糙的结缘,却不自知细微的结缘仍然存在； 正是因为这个原因,你认为自己达到了究竟的境界,然而细微的结缘仍然滋长,再次受到下生的束缚,因此你知道这并非达到彼岸的境界。 如果能够除去我和我所执著的念头,舍弃一切,那么才能称为真正的解脱。” 仙人默然不语，心中思考着：“太子所说的话非常微妙。” 太子又继续问仙人：“你是多少岁时出家的？修行梵行多少年了？” 仙人回答道：“我十六岁出家，修行梵行已经一百四十年了。” 太子听了之后，心中思念着：“他出家已经这么久了，所得的法果果然如此吗？” 于是太子为了寻求更高的法果，起身告别仙人。 仙人对太子说：“我已经修行了很久，才得到这样的果报； 你是王族出身，你怎么能修行这样的苦行呢？” 太子回答道：“我修行的并不是苦行，而是一种最苦难的修行法门。” 仙人看到太子的智慧和坚定意志，知道他已经决定获得一切智慧，便对太子说：“如果你修行成功了，愿意先度我。” 太子答道：“好啊！” 然后继续前往迦兰的所在地，进行论辩问答，然后继续前行。 这时，两位仙人看着太子离去，心中都想着：“太子的智慧真是深奥神奇，难以测度。” 他们合掌送别太子，然后转身离去。 |
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