| 在那时，菩萨以慈悲之力，在二月七日的夜晚，降伏了魔王，放出了广大的光明；然后进入定中思惟真谛，在诸法中自由自在地修持禅定；完全知晓过去所造的善恶业果，从此生彼，父母眷属、贫富贵贱、寿夭长短、以及名字姓氏，都清楚明了，于是对众生产生了大悲心。 自己内心思念着：“所有的众生都没有救渡的方法，轮回于五道之中，不知道出离之路，都是虚幻的，没有真实；在其中经历各种苦乐。” 这样思考着，一直到初夜结束。 在那时，菩萨已经到了午夜，获得了天眼；观察世间一切，都清楚明了，就像明镜中自己的面像一样。 看到众生的各种类型，死此生彼，随着善恶行为而受到苦乐的报应。 看到地狱中治疗众生的情景，有的被铜液灌入口中； 有的抱着铜柱；有的躺在铁床上； 有的被放在铁锅中煎煮； 有的被加热炙在火上； 有的被虎狼鹰犬所食； 有的躲避火焰而依靠树下，树叶掉落成刀剑，割断他们的身体； 有的被斧头和锯子解剖身体；的被投入滚烫的灰河中； 有的被扔进粪坑中；受到这种种种的苦楚，都是因为业果的报应，命运终结却不死去。 菩萨一旦看到这样的情景，思绪中想到：“这些众生，原本造下恶业，为世间的享乐而行恶行，而今得到的果报极为巨大的苦楚；如果有人见到了这样恶果的报应，就不再应该产生不善的念头了。” 在那时,菩萨又观察了畜生,随着各种行为而受到各种丑陋的形态； 有的被宰杀而成为骨肉筋角皮牙毛羽的食物； 有的成为人类负重担,饥渴到极点,被人所无知地对待； 有的被穿鼻子； 有的被钩住头颅；常常以自己的肉体供养给人类,还与同类相互食用；承受着这样种种的苦楚。 菩萨一旦看到这些,产生了大悲心,自己思考着：“这些众生,常常以自己的身体力量供养给人类,还要承受着鞭挞、饥渴之苦,都是因为他们修行恶行的果报。” 在此之后,菩萨又观察了饿鬼； 看到他们常常居住在黑暗之中,从未见到日月之光；与同类相互隔绝,也不相见面； 他们的身体长大,肚子像太山,喉咙像针,口中常常有大火燃烧；常常被饥渴所炙烤,亿万岁也听不到食物的声音；即使有天雨洒在他们身上,也会变成火珠； 有时经过江河湖泊,水即化为热铜和炭；他们一动身体,每一步都像有人拉着五百辆车,全身都是火焰。 菩萨一旦看到他们承受这种种种的苦楚,产生了大悲心,自己思考着：“这些众生都是因为贪婪积聚财富而不施舍,所以现在承受着这些罪报。 如果有人看到他们受这样的痛苦,应该慈悲施舍,不要生出吝惜之心；即使没有财富,也应该割下自己的肉体来施舍。” 在此之后,菩萨又观察了人类,看到从中阴开始欲入胎,父母的交合是出于扭曲的欲望,起源于爱心； 然后以不洁净之物,形成自己的身体； 一旦在胎中,处于生熟二藏之间,被熏炙的身体就像地狱的苦楚； 直到满十个月,才会出生；初生时,被外人抱持,感受到粗糙和痛苦,就像被刀剑所伤； 然后不久又回到老死,再次成为婴儿,在五道之间轮回,无法自悟。 菩萨一旦看到这些,产生了大悲心,自己思考着：“众生都有这样的困扰,为什么在其中迷恋五欲,追求无谋的欢乐,而不能断除颠倒根本。” 在那个时候，菩萨再次观察诸天，看到那些天子们的身体清净，不受尘垢的玷污，宛如真正的琉璃，散发着强大的光明，双目不眨眼； 有的居住在须弥山顶； 有的居住在须弥四镇；有的居住在虚空之中；他们的心常常欢悦，无论遇到什么事情都没有不适，奏天上美妙的乐曲来自我娱乐，对白天黑夜没有概念；四面八方的享受都极其绝妙；向东看，沉迷其中，一年过去了也忘记了转变；向西看，沉湎其中，经过了一年也不回头；南北方向也是如此； 饮食和衣服，只要心念，即刻就到手。尽管有这样适意的事情发生，但他们仍然被欲火所煎燋，当他们的福报耗尽时，五种死相出现： 头上的花凋谢；眼睛眨动；身上的光明消失；腋下出汗；自然离开原座。 他们的亲属看到天子的身体出现这五种死相，心生恋慕；天子们也自己看到自己的身体出现这五种死相；还看到亲属们对自己的恋慕，在这个时候，产生了巨大的苦恼。 菩萨一旦看到这些诸天子发生这样的事，产生了大悲心，自己思考着：“这些诸天子，本来修行少量的善行，得到享受天上的快乐，果报即将结束，会产生巨大的苦恼；一旦命运终结，离开天上的身体，可能堕落到恶道中； 他们本来修行善行，是为了追求快乐的果报；而现在所得到的，是少量的快乐和大量的苦恼，就像饥饿的人吃下有毒的食物，一开始可能觉得美味，但最终会导致巨大的灾祸。 智者为什么还贪恋这种快乐呢？色界和无色界的诸天，看到寿命长久，就认为是常乐；一旦看到变坏，产生巨大的苦恼，就会产生邪见，谤诽因果； 因为这样的事情，会轮回于三涂之中，承受各种苦楚。” 菩萨运用天眼之力，观察着五道的众生，产生了大悲心，自己思考着：“在三界之中，没有一种快乐。” 如此思考，直到午夜结束。 在第三个夜晚，菩萨观察众生的本性，想要知道为什么会有老死的因缘。 菩萨明白，老死是以生为基础的，如果没有生，就不会有老死。 而这个生命并不是天生的，也不是自发生成的，它并不是无缘无故的，而是由因缘所生。 这个因缘就是欲望、色欲和无色欲的业力所导致的。 菩萨进一步观察，发现三有业从何而生？就明白三有业是从四取而生。 再观察四取从何而生？就明白四取是从爱而生。 再观察爱从何而生？就明白爱是从受而生。 再观察受从何而生？就明白受是从触而生。 再观察触从何而生？就明白触是从六入境而生。 再观察六入境从何而生？就明白六入境是从名色而生。 再观察名色从何而生？就明白名色是从识而生。 再观察识从何而生？就明白识是从行而生。 再观察行从何而生？就明白行是从无明而生。 如果无明消除了，行就会消除；行消除了，识就会消除；识消除了，名色就会消除； 名色消除了，六入境就会消除； 六入境消除了，触就会消除；触消除了，受就会消除； 受消除了，爱就会消除； 爱消除了，取就会消除； 取消除了，有就会消除； 有消除了，生就会消除； 生消除了，老死、忧悲和苦恼就会消除。 |
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