| 地藏菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，我看到阎浮提的众生，他们的心念，无一不是罪业。 即使他们偶遇善缘，往往容易退失初衷；若遭遇恶缘，则念念增长罪业。 这些众生就如同在泥泞中行走，背负着重石，步履艰难，渐渐陷入困境。 如果他们遇到善知识，善知识能够替他们减轻负担，甚至全部承担，同时给予他们支持与帮助，鼓励他们坚定前行。 当他们踏上平地时，应当回顾过去的错误，避免再次陷入泥潭。 对于那些习性恶劣的众生，微小的恶业也会积聚成无量的罪业。 在他们临终时，他们的亲人应该为他们修设福业，资助他们走向正道。 可以采用悬挂幡盖、燃点油灯、诵读经文、供养佛像和圣贤像等方式，甚至念诵佛菩萨及辟支佛的名字，一遍又一遍地提醒他们在耳边，或许能深深印入他们的意识。 这些众生所造的恶业，必将堕入恶趣之中。 由于亲人为他们修设了这些善业，这些罪业都能得以消减。 如果在身体去世后，七七日内能广泛行善，为亲人广造福业，那么这些众生将能永离恶趣，转生人天，享受殊胜的乐趣，这对现世的亲人也将带来无量的利益。” 我再次向佛世尊以及天龙八部、人类和非人类等众生，劝导在阎浮提的众生临终之际，切勿杀害或制造恶缘——如祭拜鬼神、祈求魍魉等。 为什么呢？因为无论杀害或祭拜，都无法为亡者带来丝毫利益，只会结下罪业，使其罪业更深重。 即使来世或现在生能获得圣人的福分，生人天中，由于在临终之际，如果亲属们做了恶因，也会让命终之人背负恶报，带来更多的麻烦。 更何况那些在临终前一生中未曾行善的众生，他们各自承受着恶果，又怎能忍受亲属们再为他们增添罪业呢？ 这就像有人从远方而来，面临绝粮三日的困境，而他们所负担的物品却超过了百斤。 突然遇到邻人，又附加了一些物品，结果使他们更加困重。 世尊！我观察到阎浮提的众生，只要能在佛教中做些善事，即使是微小的利益，也都能够获得。” 在此过程中，会中有一位长者，名叫大辩——这位长者早已证得无生之理，并以此教化十方众生，现出长者之身。 他恭敬地问：“菩萨！南阎浮提的众生在命终之后，不论大小眷属为亡者修造功德，甚至设斋、造众善因，他们能得到大利益和彻底解脱吗？” 地藏回答：“长者！我为未来和现在的众生，借助佛的力量，简要回答这个问题。 长者，未来的现在众生的临终之际，若能听到一尊佛的名号、一尊菩萨的名号、或一位辟支佛的名号，无论他们有无罪业，都能得到解脱。” 那些在世间不修善因、多造恶业的人，当他们命终之后，他们的亲朋好友会尽力为他们做一切善事，但这其中七分的效果，只能得到一分，其余的六分是给他们的前程和自利的。 因此，现在的善男善女们，应当知道这个道理，要积极自我修行，每分每秒都有收获。 无常的大鬼和游神，有时会突然出现，他们可能不知道罪福，在七七日内，可能会像痴人一样无知。 在诸司中，他们会根据业力来决定受生的地方。 在这期间，可能会有千万的忧愁和痛苦。 更何况那些堕入恶趣等的地方呢？ 这个人，在命终后的七七日内，每个念头上，都希望骨肉眷属能为他做些善事来救拔他。 过了这段时间后，就会随业受报。 如果是有罪的人，可能会在千百世中无法解脱。 如果是五无间罪，可能会堕入大地狱，受千劫万劫的苦难。 “再者，长者！这些有罪业的众生，命终之后，他们的亲朋好友会为他们修斋，资助他们的业道。 在未斋食之前以及斋食期间，米泔菜叶都不能弃于地上。 甚至在未献给佛和僧的食物前，也不能先食用。 如果你违反这些规定或者不努力修行，那么这个命终的人就会失去力量。 相反，如果你精勤护净，奉献给佛和僧，这个命终的人，七分之一的效果也会归属于你。 因此，长者啊！如果阎浮提的众生能为其父母，乃至眷属，命终之后设斋供养，心存虔诚并努力修行，这样的人，无论生者和亡者都会受益。” 在说这些话的时候，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，他们全都发起了无数的菩提心。 大辩长者听后，恭敬地对我施礼后离席。 |
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