| 食物是所有有形生命的必需品。 然而，有些众生因为贪着饮食而伤害了数以千计的众生。 也有些众生心无悭吝，对于饮食不太热衷。 这都是由于的心中产生了八大人生观念，懂得了知足取食的道理，从而避免了生命受到更多的累赘。 悠悠众生在世上，都离不开食物。 人如果没有食物，就无法行道。 因此，食物是维持生命的重要因素。 人一旦得到饮食，便有出入息，神识得以安定，可以经行道。 虽然有四种饮食，但揣食是最重要的。无论是进趣行来，都能成功完成，知道这并非永恒，了解食物的来源，无疑虑地接受并实行，因此，谁会不珍惜食物呢？ 人们应当常常观察食物，思考食物从何而来？又将归往何处？一一分别由食而成成果。 食物是生死中带有污浊之法，有形体的生命就会被食物所累。 因此，应当把食物放在首位。 这个身体是父母遗留给的，在胚胎中靠饮食养育，直至成长，习性早已形成，不可分离饮食。 食物的种类繁多，其中粳米是首屈一指的主食。 饮品的方面，甘蔗浆、黑石蜜浆、蒲桃浆、石蜜浆等饮品也是不可或缺的。 然而，随着季节的变化，冷热交替，人们容易生病，这时粗茶淡饭可能无法满足身体的需求。 因此，适当服用一些能够增强体质的药物，如酥、油、蜜、石蜜等，能够让身体恢复元气。 在接受饮食时，应该像服药一样，对好恶不加过多的评价，只求能够满足身体的需求，消除饥渴。 应该像蜜蜂采花蜜一样，只取所需，不损其色香。 接受他人的供养时，应知足惜福，不应贪求过多而破坏自己的善心。 对于修行者来说，应该像智者衡量牛力以确定合适的负载一样，合理分配体力，不使过度疲劳。 此外，阿练若仪法还要求懂得如何储备火种、炊具，以及水源和水具等日常生活用品。 同时，还应了解天文时令，学习星宿法，熟知修多罗、毗尼、阿毗昙等佛法经典，不断提升智慧和修行境界。 如果还未达到一定的境界，应该多诵读经典，而不是珍藏宝珠。 当有来自阎浮提的客人前来享用饮食时，作为居士，看到他们满足地享用美食而未有剩余，这就是一种莫大的福德。 如果生食被火洁净，一旦火苗一触，名副其实的火净状态便呈现出来。 两种钵状物，铁制的木盘以及铜盘，皆可用来承载食物。 而诸如金钵、银盘、宝蓝或琉璃盘等华美之物，却不能接纳。 至于石蜜、面食、细糠、焦土或炱煤合煎之物，应当适量享用，过犹不及。 饭食库藏中的箪食厨，烹饪出各式各样的净饭。 饼类、面食、大小麦饼、豆饼、刻镂饼、重华饼等洁净的点心，一切皆可品尝。 八种粥类，如酥粥、油粥、胡麻粥、乳粥、小豆粥、磨沙豆粥、麻子粥和清粥，均有五种益处：消除饥饿、解除口渴、下气定神、缓解脐部寒冷以及消食化积。 然而，若未先享用熟食，便不得食用蔬菜和水果。 食用完毕后接受残食的规矩也被允许，木果如胡桃、栗子、枇杷等，以及各种洁净的池物如藕、莲子、菱角、鸡头子等，皆可食用。 但在食用池物至池中取藕时，非人类授受之物不可。 如在饥饿时，可适量食用小食，享用完毕后再进食其他食物。 然而，如未将食物烹制洁净，或汁液未以清水净过，均不应饮用。 若食物洁净，汁液也已净过，则可安心饮用。 葡萄便是如此。 可以食用饱食后的葡萄剩余，压榨出汁液饮用。 但若葡萄或其汁液未经洁净，则不应饮用。 洁净的葡萄汁或净过的汁液，均可安心饮用。 品尝八种果浆：周梨浆、茂梨浆、拘楼浆、舍楼浆、说波多浆、颇留沙浆、梨浆、蒲萄浆。 按照洁净的要求来饮用。 有两种邀请，即日常饮食和冷食。 如果接受日常饮食的邀请，则应接受一份邀请并给予一份邀请他人。 如果接受冷食的邀请，则应随心所欲地接受。 洁净的邀请包括五种纯净食物、五种婆苏尼食物和五种类似食物；不洁净的邀请包括五种宝物和五种类似宝物。 接受了洁净的邀请后，将食物视为洁净； 接受了不洁净的邀请后，则应说：“这食物可以变得洁净。” 随后，依次入座、进食、起身、离开，期间保持沉默，心中默念、默默坐下、默默进食、默默起身、默默离开。 进食时，应吟唱经文，为食物祈祷祝福。 佛食用后身体舒适，这是因为天神赐予的美味，令人欣悦无量。 在郁单尼日，有自然粳米供应； 忉利天食修陀味；还有甘地味；即使有大神力的人也无法取走足够的食物来供大众享用。 可以一手擎起众生，一手垂下，让此人自行取食。 然而，此人的恶行使他无法享用食物。 |
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