有些众生如愚者,只知追求眼前的食物,以此滋养身体,却不顾及未来的祸患。 他们的身体由四大元素构成,各具特性,其中神灵居于其中,分辨是非。 智者明辨是非,愚者则陷入错误的观念,无法理解今世与来世的善恶之行。 愚者在这无尽的轮回中,可能陷入地狱、饿鬼、畜生的苦难之中,无法解脱。 网猎禽兽、残害群畜、杀生害命的行为,只是为了满足口腹之欲。 执带兵杖、刀矛斫刺、逼迫他人、劫夺财物,以此换取食物。 还有一些人,悭贪、阿谀谄媚、行为混乱、犯禁、邪见且欺诈,却因此得到食物。 也有一些人非师自称为师,非真佛自称为佛,堕入邪道自称正道,混乱中自称清净,非寂静者自称寂静,非梵行者自称梵行,假称自己是为了求道,自称诈欺而得食物。 这些都是不应取的四食之道。 应该明白,一切众生都珍视自己的生命,没有谁会自讨苦吃。 因此,为了保护自己和他人,应当致力于使众生安乐。 明智的人应该如此,不应该做那些危及他人、不应为之的事。 应该慎重行事,避免陷入这样的困境! 象是珍贵之物,不应取象肉、象脂、象血、象骨等。 马是珍贵之物,不应食用马肉、马脂、马血、马骨等。 狗是一种珍贵之物,不应食用狗肉、狗脂、狗血、狗骨、狗筋等。 对于蛇龙等神秘动物,亦不应随意取食其肉、脂、血、骨等。。 三辛粥,应当内宿内煮,不能在房间外宿外煮、或者自煮食用。 蒜是一种不能食用的食物,若食用,将会失去法利。 食用蒜的人,应当远离佛乃至和上阿阇梨、一切上座、佛塔、声闻塔、温室、讲堂、僧食厨下,不得接近僧坊外门、不得进入僧厕或浴室等公共场所,只能在屏房内居住。 若病后恢复,应当扫洒居住的地方并涂地,清洗卧具床席等物品,若有异味,应予以清洗。 当需要大小便时,应当寻找到合适的地方进行排泄,例如在远处的屏处或净人处等。 若生病的人需要大小便,应派人挖掘地洞进行排泄。 若无净人陪同,应当在远离人群的地方进行大小便。 病好后居住的房间应保持整洁,床铺和席子需抖擞以去除尘土。 若有异味,应立即清洗。 当离开房间时,应关闭门户,并轻轻掸去身上的尘埃。 此外,切勿自行取食诃梨勒果并与净人分享,从今往后在佛前不得嚼食杨枝。 在和上阿阇梨前、一切上座前、佛塔前、声闻塔前等处,也需特别注意,不得嚼食杨枝。 在温室、讲堂、厨下、大门前、厕边安水处、小便处、浴室中多人行处等地,更不得嚼食杨枝。 对于那些正在嚼食杨枝的人,以及自己嚼食时,也不得以此作为礼节。 自食时不得礼,不得礼食者。 酒者有二种:谷酒、木酒。 谷酒者,用食、用麹、用米、或用根茎华叶果、用种种子、用诸药草杂作酒,酒色、酒香、酒味,饮能醉人者,是名谷酒。 木酒者,不用食、不用麹米,但用根茎叶华果、若用种种子作酒,酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名木酒。 复有木酒,不用食、不用麹米根茎叶华果,但用诸种子诸药和合作酒,酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名木酒。 及前谷酒皆名为酒。 若取尝,咽者亦名为饮,是谓饮酒。 慧者不应多饮酒,酒多失念障碍上义,亦失于世及出世义。 世界十二类生,不能自全依四食住,所谓段食、触食、思食、识食,是故佛说一切众生皆依食住。 一切众生食甘故生,食毒故死。 是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚,如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽咸皆远离,诸饿鬼等因彼食次,舐其唇吻常与鬼住,福德日销长无利益。 是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽堕无间狱。 修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。 如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心不餐酒肉,以火净食无啖生气。 进食时不得作礼,也不得礼进食者。 酒,有谷酒与木酒之分。 谷酒,或以粮食、或以麹、或以米为原料,或以根茎华叶果、或以种子、或以诸药草杂制而成。 酒色、酒香、酒味,饮之使人微醺,此乃谷酒。 木酒则不同,它无需粮食、麹米,只需根茎叶华果,或以种子,即可酿成。 酒色、酒香、酒味,饮之使人微醺,这就是木酒。 还有一种木酒,是以种子诸药和合而成,其色、香、味,饮之亦使人微醺。 这三者皆可称为酒。 饮酒应适度,过多则失念障碍上乘智慧,亦失去世间的理解和出世间的智慧。 世界上的十二类生,无法自全,需要依四食而生存。 所谓段食、触食、思食、识食。 因此,佛说一切众生皆依食住。 众生因食甘物而生,因食毒物而亡。 修习三摩地(禅定)的众生,应当断绝世间五种辛菜。 这五种辛菜,熟食则易使人沉迷,生啖则易使人愤怒。 在这个世界上,食辛之人,纵然能宣说十二部经,但十方天仙嫌其臭秽而远离。 诸饿鬼等因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销无有利益。 食辛之人修习三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护。 在适当的时候,大力魔王会现作佛身来为说法,非毁禁戒而赞淫怒痴,命终之后自会堕入无间地狱。 若要入三摩地,修习菩提,必须永断五辛。 永断淫心不沾酒肉。 以火净食无啖生气。 |
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