| 《过去现在因果经》中描写疾病：人类所谓的疾病，原因大多是由于嗜欲过度、饮食无度，导致四大元素（地、水、火、风）失衡，进而引发疾病。
百节（身体各部位）会感受到痛苦，体力减弱，食欲减少，睡眠不安，即使有力气也无法自主行动，只能依靠他人的帮助才能坐起。
这种身体状况是一种极大的苦难，而世人却在其中追求欢乐，愚昧无知，不知觉悟。 《大般涅槃经》提到了众生所拥有的四种毒箭，即贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢，这些毒箭是造成病因的原因。
同时还提到了出家人所面临的四种病，即对衣服、食物、卧具和拥有的渴望。
为了摆脱这四种病，修行者需要依赖四种药物，即对这些欲望的反思和克制。这种修行被称为圣行。 《小品般若波罗蜜经》中阐述了菩萨与凡夫众生的不同之处。菩萨是具有大智慧和大悲心的，境界更加高超，心境更加清净，所以超过疾病的困扰。
凡夫众生的身体中有很多微小的虫子， 亦象征着烦恼、执著和痛苦。
而菩萨的身体中干净，则没有这些烦恼的存在，因为菩萨具备了超越世俗的善根和智慧。是通过修行和培养善根，菩萨的心和身都会变得清净无瑕。
菩萨超越了世间的束缚，获得了内心的平静与喜悦。这个清净和喜悦不受疾病或其他外界因素的影响，是常乐清净的境界。 《十住除垢断结经》中强调了识的本质和识与四大的关系。
识是一种无形而不可见的存在，它并非由四大因素产生，而是与四大相互作用。当四大的功能达到极限时，识就会出现病态。这种病态并非由四大本身引起，而是由识的作用而产生。万病的增减都由识所生，从初发意念到成佛，神识是无垢的，不受四大的影响。
识的独立性和其在修行中具重要性，修行的目标是使神识达到无瑕疵的状态，超越对四大的依赖。 《乳光佛经》中描述了如来的法身和功德。如来、至真、等正觉是指佛陀的法身，而不是未脱离轮回的肉身。
佛陀是天上天下最尊贵的存在，他不存在疾病，佛陀的病痛已经完全消除。是至高无上和无病无苦的境界，
如来的法身具有无尽的功德，可以消除一切众生的苦难和痛苦。 《摩诃般若波罗蜜经》中亦提到了世间的四百四种病痛，但菩萨的身体中没有这些病痛。
这是菩萨的特殊状态，通过修行般若波罗蜜来超越了世间的病痛和苦难。菩萨的身体是纯净的，没有被世俗的疾病侵扰，同时也获得了现世的功德，也就是他们为众生造福的行为所带来的善果。
所以倡导众生通过修行般若波罗蜜，实现身心的纯净和功德的积累。 《金光明经》中描述了随着季节的更替和四大的代谢，身体会出现不同的病痛。
夏季多风容易引发运动性疾病，需要服用肥腻、咸酸和辛辣的食物。
秋季热病容易发作，需要服用冷甜的食物。
冬季常见的等分病则需要服用甜酸、肥腻的食物。
春季肺病会加重，需要服用肥腻和辛辣的食物。
饮食过饱会引发肺病，消化过度则容易引发热病，消化不良则容易引发风病。四大随着季节变化而出现不同的病症，根据具体病情使用药物来调节平衡，恢复气力和健康。
提醒根据季节和个人体质的特点选择合适的饮食和药物，以维护身体的健康。
《菩萨璎珞经》中讲述了菩萨面对众生现有或即将面临的病痛，菩萨都可以察觉并加以救护。
《出曜经》中提到了爱之病对众生的危险性。在欲界，有食物的爱、五欲的爱。
在色界和无色界，有禅定体验的爱。
而淫欲、愤怒以及无明是病的根本。
如果染着这种病，就会患有不定的四百四病同时发作。这些都被称为身体中的内在尺疵。
只有佛陀，即诸佛世尊能够懂得并称之为医治这些疾病。
爱导致诸多危险和深层的疾病与困憾，通过佛陀的教导和修行可以除去这些病邪。 《增壹阿含经》中指出，痛苦产生的根源，
人的痛苦各有原因：乐痛是由于欲望的爱所导致的，苦痛是由于愤怒的恼怒所带来的，而不苦也不乐的痛苦则是痴愚所致。 《增一阿含经》其中指痛苦是无常和变化的，因此若能够认识到痛苦的无常和变化，就能够认清痛苦的本质，并且能够从中解脱出来。舍离于痛，指的是在经历痛苦时，能够放下那些杂乱的思维，摆脱痛苦的束缚，从而达到一种超脱的状态。
《大乘方便经》其中指佛陀为了调伏众生,消除他们的苦难，而采用种种方便教法。提到佛陀背痛，是为了让弟子迦叶教授七觉法，表明了佛陀的敬重和尊重法的态度。佛陀无有粗重四大之身，更何况有病，因此佛陀所作所为都是为了利益众生,是一种巧妙的方便。 《密迹金刚力士经》其中指在众多的疾病和痛苦中，身体的疾病是最容易被治愈的，但是心上的疾病，比如贪欲、愤怒、无明等，却更加难以治愈。因此，只有通过修行和悟道，才能够真正地解决内心的疾病。
《大般涅槃经》其中指人类的食物选择，如果沉迷于杂食，即吃肉、吃荤，那么就会因此生出贪欲之心，导致种种疾病和困难，包括生老病死等。而如果能够摆脱这种贪欲之心，选择无食爱的饮食方式，即素食，则能够达到断生老病死的效果，并走上无漏之道。
《大乘方便经》其中指如来是众生的父，为了教化不知道业报的众生，佛陀会运用种种方便，包括示现出所谓的疾病。佛陀示现疾病并不是真的生病，而是为了引导众生，表明病痛的本质和因果关系。这种方便教法，是为了使众生能够更好地理解佛法，从而更好地修行修证。如果佛陀不示现疾病，那么比丘们也不会去寻求治疗的方法，也就不会达到断除结证，成就阿罗汉果的境界。因此，这种方便教法是佛陀为了教化众生而采取的一种策略。
《修行道地经》其内涵是指修行者如同患上生死之病，只有在专注坐禅和念佛法的过程中，才能够治愈自己的病症，达到解脱的状态。佛法是一种无比强有力的良医，它能够帮助我们去除内心的三毒，即贪、瞋、痴，从而消除内心的痛苦和困扰。通过学习佛法，就能够像喝下了一剂好药一样，渐渐地摆脱内心的病症，从而逐渐地达到内心的平静和解脱。 《佛说胞胎经》其中讲到人体内存在着八万种虫，它们晨夜不停地吞噬人体的形体，这会导致身体疾病的产生，如感冒、发烧等。如果身体生病，就会求医问药去治疗。
然而地、水、火、风四种自然元素的影响也会对身体产生影响，一旦其中一种元素过多，就会引发各种疾病。
在这种情况下，无论是风、热、寒多还是食物过多，都会进一步加剧身体的疾病。当风、寒、热三种因素同时出现，则会产生更多的疾病,如四百四病同时发生。 |
GMT+8, 2024-11-21 14:23 , Processed in 0.037116 second(s), 15 queries .
mohebore mohebore X3.5
© 2001-2024 Discuz! Team.
