普曜经:越于六径,广学无限,名曰博闻。 等集众德三昧经:博览广闻则为慧柱,从闻获智,智于尘劳为最尊,其无尘欲魔不得便,入博闻分别经典好乐于法,已往所可教授,降制众魔、尘欲魔、阴盖魔、起灭魔、天魔、官属,是为四魔自然为伏。 佛说首楞严三昧经:若人得闻一句之法,即解其中千万亿义,百千万劫敷演解说,智慧辩才不可穷尽,是名多闻。 菩萨藏经:能修集多闻,犹如大海不可竭尽,能常修集多闻宝藏,能于诸法得决定义,于诸语言善了章句。 诸佛要集经:文殊师利博闻第一道慧超殊。 出曜经:博古揽今高才明德技术备具,与智相应舍诸恶法,身所修行不处贪欲,是故说曰,慎身为勇悍也。 出曜经:多闻学士为人所誉善哉善哉!人之有闻所行必善,是故说,善闻好行也。 出曜经:多闻戒具足,不犯于众恶,便为天、世人、龙、鬼神、阿须伦、真陀罗、摩休勒等,悉见恭敬承事尊奉,是故说,智博为多闻,持戒悉完具,二俱得称誉,所愿者尽获也。 增壹阿含经:勇悍无所畏,多闻能说法,在众为师子,能除怯弱法。 大般涅槃经: 声闻缘觉唯闻十二部经名字,不闻其义,于此经具足得闻,是名不闻而闻。 密迹金刚力士经:戒行博闻业,茂盛觉意花,解脱具足实,殊胜树愿来。 宝梁经:若诸大德勤修多闻,于比丘僧中是好璎珞,能升高座广说正法,亦自生智慧。营事比丘不应非时役使,应当拥护令修多闻。 集一切福德三昧经:若闻不持、不读、不诵、不转、不于大众广分别说,不名多闻。 央掘魔罗经:诵习九部经,离悭为人说,从是获多闻,总持不思议。 集一切福德三昧经:集多闻慧能寂结使,以无结使魔不得便;已有多闻则能分别,既能分别则能修行,已能修行魔不得便;修多闻者远离邪见,得住正见,已能正住魔不得便,则能正修;已能正修,能分别义,离诸非义,便能正度义及非义。修集是多闻时,除阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。 佛说文殊师利净律经:博闻无厌颁宣辩才为师子吼,以智慧光靡所不照圣明之达; 最胜问菩萨十住除垢断结经:博学多知咨受不惓,所演智慧不以为劳。 宝云经:见生死炽然、见瞋恚炽然、见无明闇乱如实而知,但从闻、思慧,不取口语,如是知已,为众生故深发大悲,勤加修习,具于精进。是名菩萨多闻。 大般涅槃经:除是经典具足全体,若能受持一四句偈;复除是偈,若能受持如来常住、性无变易,是名菩萨具足多闻。 须真天子经:菩萨一切诸佛所说乐欲听闻,已闻则受其义,闻已皆持,所闻便以教授,是为菩萨而得博闻。 持心梵天所问经:获博闻无有伦匹,智慧辩才而无等侣,逮得总持志性坚强,意达聪明睹群生性。诸博闻者多信从之,为众智士常所恭顺,诸天世人悉奉事之,诸禅思众稽首为礼,诸贤圣众咸来宗侍,声闻缘觉所共钦嘉。 宝云经:多闻广博故,无烦恼起,善修对治;能除我见故,不生怖畏;智辩具足故,无大众畏,勇猛无难。能得阿练若处,安止而住,继心厌恶,乐独静处。 胜天王般若波罗蜜经:多闻流出般若波罗蜜。 佛说魔逆经:何谓博闻?不应闻者而不听之。 |
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