文殊师利问经：若人杀生自得短命，若人不杀自得长寿及解脱果。

释妙悦

    尔时文殊师利白佛言：“世尊！未来外道说如是语：‘世尊往昔说《火聚经》，六十比丘死、六十比丘休道、六十比丘解脱。’
    外道当如是说：‘世尊非一切智。
    何以故？不见此事故。’当云何答？”


　　 佛告文殊师利：“如人然灯，不为杀虫。
    文殊师利！如来如是随众生所堪，则为彼说，如来说法无非因缘。
    若有众生有杀生业，必受果报。


    彼众生不堪受法，是故休道。


    彼众生堪受法，则得解脱。
    皆随其因缘，非如来所作。
    何以故？佛从世间生，佛不说佛造世间。


    若人杀生自得短命，若人不杀自得长寿及解脱果。
    此诸众生虽复休道，如来未来必当化度。


    是故，文殊师利！如来无过。
    文殊师利！如日月光照拘牟头、分陀利郁、波罗花等，或有合者、或有开者、或堕落者，非是日月有分别心。
    何以故？日月无心故。
    以无心故，自开自落，非日月过。
    文殊师利！如来说法亦复如是，有众生长寿、短寿，无病、有病，多病、少病，可憎、可爱，有下、中、上，贫富、贵贱；
    生阎浮提、生郁单越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王处，乃至非想非非想处。
    有生地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，自业为财、自业为分，业为生处。
    唯业所造非余物造，有上中下，非我所造。
    何以故？一切诸众生自业为财故。”
　尔时文殊师利白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨事施，有妇儿施等。
    如须达拏以二子施丑婆罗门，此婆罗门打此二儿。
    世尊！何故无平等慈心？若菩萨无慈悲心，不名菩萨。
    世尊！诸菩萨有平等心不？若有等心，云何以儿与人打拍？有人此问，当云何答？”
　　佛告文殊师利：“如人有两儿，以其小儿施于大儿。
    文殊师利！此父母是平等心不？大儿打拍，小儿遂死。
    文殊师利！谁当得罪？”
　　文殊师利白佛言：“世尊！父母等心无有罪过，大儿自得此罪。”
　　佛告文殊师利：“我于众生常平等心，如罗睺罗可爱可念，提婆达多亦可爱可念。
    文殊师利！是故菩萨无有罪过。
    复次，文殊师利！如有一人日日施食，有人来乞，此人即施。
    因得食故，劫盗他财。
    文殊师利！是谁得罪？”
　　文殊师利白佛言：“世尊！非施主得罪。施主唯有施意，不令作盗。”
　　佛告文殊师利：“如是！诸菩萨唯有施意，无有杀心，是故菩萨成无害想，有人杀害自得杀罪。”
　　佛说此祇夜：
“常行平等心，　　施时无害想，
　彼自有杀罪，　　我平等无过。


　有寿有寿想，　　复有杀害心，
　命断于此时，　　害者得杀罪。


　若无有寿命，　　而作寿命心，
　于此起害想，　　亦得言有罪。


　提婆及罗睺，　　爱念无有二，
　如是慈悲心，　　是菩萨平等。”