大般涅槃经：一阐提辈，断善根故。众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故，以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。

释妙悦

   “世尊！一阐提辈，以何因缘无有善法？”


　　“善男子！一阐提辈，断善根故。
    众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故，以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。”


　　“世尊！一阐提者终无善法，是故名为一阐提耶？”


　　佛言：“如是，如是。”


　　“世尊！一切众生有三种善，所谓过去、未来、现在。
    一阐提辈亦不能断未来善法，云何说言断诸善法，名一阐提耶？”


　　“善男子！断有二种：一者现在灭，二者现在障于未来。一阐提辈具足二断，是故我言断诸善根。
    善男子！譬如有人没圊厕中，唯有一发毛头未没，虽复一发毛头未没，而一毛头不能胜身。
    一阐提辈亦复如是，虽未来世当有善根，而不能救地狱之苦。
    未来之世虽可救拔，现在之世无如之何，是故名为不可救济。
    以佛性因缘则可得救，佛性者非过去、非未来、非现在，是故佛性不可得断。
    如朽败子不能生芽，一阐提辈亦复如是。”


　　“世尊！一阐提辈不断佛性，佛性亦善，云何说言断一切善？”


　　“善男子！若诸众生现在世中有佛性者，则不得名一阐提也。
    如世间中众生，我性、佛性是常，三世不摄。
    三世若摄，名为无常。
    佛性未来以当见故，故言众生悉有佛性。
    以是义故，十住菩萨具足庄严乃得少见。”
　迦叶菩萨言：“世尊！佛性者常，犹如虚空，何故如来说言未来？如来若言一阐提辈无善法者，一阐提辈于其同学、同师、父母、亲族妻子，岂当不生爱念心耶？如其生者，非是善乎？”


　　佛言：“善哉，善哉！善男子！快发斯问。佛性者犹如虚空，非过去、非未来、非现在。
    一切众生有三种身，所谓过去、未来、现在。众生未来具足庄严清净之身，得见佛性，是故我言佛性未来。
    善男子！我为众生或时说因为果，或时说果为因，是故经中说命为食，见色为触，未来身净，故说佛性。”


　　“世尊！如佛所说，义如是者，何故说言一切众生悉有佛性？”


　　“善男子！众生佛性虽现在无，不可言无。如虚空性，虽无现在，不得言无。
    一切众生虽复无常，而是佛性常住无变。
    是故我于此经中说，众生佛性非内、非外，犹如虚空，非内非外。
    如其虚空有内外者，虚空不名为一、为常，亦不得言一切处有。
    虚空虽复非内非外，而诸众生悉皆有之，众生佛性亦复如是。
    如汝所言，一阐提辈有善法者，是义不然。
    何以故？一阐提辈，若有身业、口业、意业，取业、求业、施业、解业，如是等业悉是邪业。
    何以故？不求因果故。
    善男子！如呵梨勒果，根茎枝叶、花实悉苦，一阐提业亦复如是。◎