住意天子所问经：从本已来无我无人无有丈夫，但是内心见有我人。 内心起时，彼已害我，即名为害。

释妙悦

    尔时会中有五百菩萨，已得四禅成就五通。
    然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。
    时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或杀父杀母杀阿罗汉，或毁佛寺破塔坏僧。
    彼等明见如是余业，深生忧悔常不离心，于甚深法不能证入。
    我心分别彼罪未忘，是故不能获深法忍。
　  尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故，即以威神觉悟文殊师利。
    文殊师利承佛神力从座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊。


    欲行逆害时，佛遽告文殊师利言：“汝住汝住。
    不应造逆，勿得害我。
    我必被害，为善被害。
    何以故？文殊师利！从本已来无我无人无有丈夫，但是内心见有我人。
    内心起时，彼已害我，即名为害。”


　　时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：“一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众生、无寿命、无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆、无父无母、无阿罗汉、无佛无法无僧、无有是逆、无作逆者，岂有堕逆？所以者何？
    今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸佛世尊称赞。
    此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，于诸佛法巧分别知，能说如是真实之法，于诸如来等念恭敬，而忽提剑欲逼如来。


    世尊遽告：‘且住且住。
    文殊师利！汝无害我。
    若必害者，应当善害。’
    所以者何？是中若有一法和合集聚，决定成就得名为佛名法名僧、名父名母名阿罗汉，定可取者则不应尽。
    然而今此一切诸法，无体无实、非有非真、虚妄颠倒、空如幻化，是故于中无人得罪、无罪可得。
    谁为杀者而得受殃？”
       彼诸菩萨如是观察明了知已，即时获得无生法忍，欢喜踊跃，身升虚空高七多罗树，以偈叹曰：


“诸法如幻化，　　斯由分别起，
　是中无所有，　　一切法皆空。
　颠倒虚妄想，　　愚痴取我心，
　计念我昔愆，　　所作业中甚。
　过去为大逆，　　杀父母良田，
　杀罗汉比丘，　　是为极重恶。
　以彼恶业故，　　我当受大苦，
　没疑网众生，　　闻法悔或除。
　大名拔我毒，　　破散我疑心，
　我已觉法界，　　众恶无所有。
　诸佛巧方便，　　善知我等意，
　方便度众生，　　为解诸疑缚。
　何处有诸佛？　　法僧亦复然，
　父母本自无，　　阿罗汉空寂。
　是处无有杀，　　云何有业果？
　如幻无所生，　　诸法性如是。
　文殊大智人，　　深达法源底，
　自手握利剑，　　驰逼如来身。
　如剑佛亦尔，　　一相无有二，
　无相无所生，　　是中云何杀？”