杂阿含经：他害者，或为他手石、刀、杖等，种种害身，是名他害。

释妙悦

如是我闻：
　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
　尔时，尸婆外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！有一沙门婆罗门作如是见、如是说：‘若人有所知觉，彼一切本所作因，修诸苦行，令过去业尽，更不造新业，断于因缘，于未来世无复诸漏。
    诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。’今瞿昙所说云何？”


　　佛告尸婆：“彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳，不审不数，愚痴不善不辩。
    所以者何？或从风起苦，众生觉知，或从痰起，或从唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因节气。
    彼自害者，或拔发、或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上、或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立，身随日转。
    如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。
    他害者，或为他手石、刀、杖等，种种害身，是名他害。
    尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春则大热，夏寒暑俱，是名节气所害。
    世间真实，非为虚妄。
    尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知。
          汝亦自有此患，风痰唌唾，乃至节气所害觉，如是如实觉知。
    尸婆！若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因，舍世间真实事而随自见，作虚妄说。
　“尸婆！有五因五缘生心法忧苦。
    何等为五？
    谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；
    因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦，尸婆！是名五因五缘生心法忧苦。
    尸婆！有五因五缘不生心法忧苦。
    何等为五？
    谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生彼心法忧苦者，离彼贪欲缠，不起心法忧苦，是名五因五缘不起心法忧苦。
    现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。
    尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道——正见乃至正定。”


　　说是法时，尸婆外道出家远尘离垢，得法眼净。
    时，尸婆外道出家见法、得法、知法、入法，离诸狐疑，不由于他，入正法、律，得无所畏。
    即从坐起，整衣服，合掌白佛：“世尊！我今可得于正法、律出家、受具足，得比丘分耶？”


　　佛告尸婆：“汝今得出家……”如上说，乃至“心善解脱，得阿罗汉。”