出曜经：如来所以遗十二部经，剖判要义，皆为后生未开悟者，众智自在除去希望，是故说，按如佛所说也。

释妙悦

　出息入息念，　　具满谛思惟，
　从初竟通利，　　按如佛所说。


　　出息入息念者，
    安者谓息入，般者谓息出。


    彼修行人，当善观察二甘露门：
    一者安般，二者不净观。
    或有行人但修安般或修不净观，


    彼修安般者，
    思惟分别出息入息，息长亦知息短亦知，息熅亦知息冷亦知。
    意若错乱复从一始，从头至足分别了知，设复错者复从一始，如是经历返覆数过自知意至，吾今捉息皆得自在。
    欲使气息从左耳出，如意不难，从左耳入亦复如是，从右耳出入，或从鼻出入皆能随意，最后回息从顶上出，随意者成数息法，设不成者脑盖发坏即取命终。


   如是学人经十二年，或有成有不成者。


    复次行人分别思惟不净观，往至城外丘旷塳间，观死人尸骸谛熟分别，此尸我形有何差别？
    复还至精舍或坐床或敷坐具，或复露坐，内自思惟：“经忆塳间死尸暴露，我身与彼等无差别。”


    如是经历过十二年，有得定者不得定者。


    是故说，出息入息念也。
    具满谛思惟者，夫人定意善察分别，一数二随三止四观五还六净，是故说，具满谛思惟也。
    从初竟通利者，昼夜孜孜初不懈息，数缺则从一始；
    是通利，不受六情染外尘垢。是故说，从初竟通利也。


    按如佛所说者，如来所以遗十二部经，剖判要义，皆为后生未开悟者，众智自在除去希望，是故说，按如佛所说也。
　是则照世间，　　如云解日现，
　起止学思惟，　　坐卧不废忘。


　　是则照世间者，
    犹如秋时明月无有五蔽，在众星中光明独照，此亦如是，


    得安般定者，
    在众修行人中，威神独显颜貌光曜无与等者，是故说，是则照世间，如云解日现也。


    起止学思惟者，
    以得安般定意，身意铿然不动，不为外邪所沮，心亦如是，不随外尘兴于邪念，是故说，起止学思惟。


    坐卧不废忘者，
    彼修行人已得三昧定意，亦常思惟，若坐若卧终日学习初不暂舍，是故说，坐卧不废忘也。


　比丘立是念，　　前利后则好，
　始得终必胜，　　誓不睹生死。