佛说海龙王经：菩萨解四义者，文字言说诸所归趣，身有所在莫不诱进皆入佛教，是故无著、本无所住，于百千劫有所言说，无能制者。是名曰无尽之藏总持门也！

释妙悦

   时海龙王白世尊曰：“布施、持戒学道之法是俗事耶？弃家出学、净修梵行非佛法耶？”
　　 世尊答曰：“诸佛兴已，起无起法，于三界行有所救护，皆是俗事，非是佛语。
   彼则何谓？四禅、四等心、四无色定、五通、十善之行，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、书疏校计、经卷体医、方药巧工技术、身想衣食财物、所爱禅定，在三界行皆是俗事，非为佛言。”
　　 佛告龙王：“佛兴于世间，未曾所闻非常之苦、非我之寂。
   除于苦义，断乎习义，证于尽义，遵修道义，入乎空义，度于无想，导御无愿，于诸众行不生不起，义意止、意断、根、力、神足、觉意观、八寂路，求真谛本净，如无所起阴种诸入，为空寂义。
    所由诸义，不坏诸法，不坏非法，解一切法不生不长，皆无所起。不计有常无常，由因缘起得无所生，还于本净而离色欲，现无数法入于道法，在于道法，无想不想，无应不应，舍于一切念、净不净想，无举无下，阴幽冥门自然如空，得平等行。
    于想等想、无想，于想离想，均于一想离一切想，无所观见，寂然诸所见，现诸颠倒一切平等。
    谓得果迹皆音声耳，彼无所得，亦无不得，不受不舍。”
　　佛语龙王：“是所先说诸法之御，所得不可称说！至于声闻，获声闻乘；至于缘觉，获缘觉乘。
    菩萨逮得不起法忍，成于如来无上正真道，为最正觉。
    斯谓佛言。
    是所言者，随习俗教，皆是佛法教于真谛。
    佛道无文，佛言无言；佛教无迹，佛教无想；佛教无叹，佛教无化；佛教无正，佛教无名，佛教无思，佛无心意识，亦无所念，是谓佛教，而不可说，亦无言教，不可指现。”


　　佛语龙王：“如是比教乃为佛言。
    如来不以文义说法，无文字教而为说法，是故无文则为佛教。
    佛所说法不有所逮，灭一切得佛所说法，是故无得为佛所言。
    佛所说经曾无言教，寂灭言教，以故言曰无教佛言。
    说法无取，法无猗法、无放逸法、不想法、无起法、无坏法、无究竟法、无所得法、无所志法、无所念法、无所行法、无分别法、无有想法、无所至法、无所推法。”
　佛语龙王：“如来为人说法，未曾有行、有所证也！吾之所言一切本净，法无形色。
    是故龙王！诸法无像，是名佛言。
    又复何谓号为佛言？解一切音，无所不达，故曰佛言。
    察去来今，无所挂碍，故曰佛言。觉了众言，故曰佛言。
    报答诸问，故曰佛言。
    一切所说因缘有言无所不博，故曰佛言。
    觉诸所说如呼声响，故曰佛言。
    无字无说，故曰佛言。
    诸所字说亦皆佛言。
　　    所以者何？是诸文字，去、来、今佛所说。
    今佛所说者、已说之者、当来说者，以是之故，一切文字诸所言教皆名佛言。
    入如此比，晓了众慧，是谓菩萨分别道义，故曰文字言说皆号佛言。
    不坏法界，志一味慧，是谓菩萨分别经本，故曰文字言说皆号佛言。
    其有如应顺于法慧，是谓菩萨分别顺寂，故曰文字言说皆号佛言。
    其有说慧无处无著，是谓菩萨分别晓了。
    是故，龙王！一切诸法莫不归此，分别四义。
    菩萨解四义者，文字言说诸所归趣，身有所在莫不诱进皆入佛教，是故无著、本无所住，于百千劫有所言说，无能制者。
    所以者何？是名曰无尽之藏总持门也！
　　“假使菩萨逮斯持者，说无尽句，善顺于教，弃去来瑕，如应无猗，庄严百千真妙之句，忍于本净，将护不乱，尊卑之义晓了平等，光曜所有尘劳、瞋恚，入一切行而顺解脱，八万四千诸根寻如所应，善讲本性而为说法。
    不尽八难音声诸法，亦无有尽，及譬喻慧三世无尽，及报应果愿可尽耶？
    经典顺普可尽耶？
    心之所入可尽耶？
    因缘愚迹可尽耶？
    顺在爱欲可尽耶？
    发于所持可尽耶？
    说乘所处可尽耶？
    分别法处可尽耶？
    深妙杂句可尽耶？至于究竟可尽耶？逆顺之言可尽耶？名字之训可尽耶？叹佛法众可尽耶？说正谛可尽耶？佛道法品可尽耶？罪福所应可尽耶？讲度无极可尽耶？”
　  佛语龙王：“是名曰所说无尽故，号无尽法藏为总持门也！”