菩萨处胎经：从无数阿僧祇劫，修总持法门不可沮坏，闻一得百、闻百得千、闻千得万，诸佛所说句义、字义，皆悉总持而不忘失，是谓菩萨摩诃萨成就总持法门。

释妙悦

　尔时，世尊将欲入无余涅槃界，集诸神通大德菩萨，神足变化说不思议法。
    “今我宁可化作七宝树，度此长流永在生死没溺者，令得解脱。”
    即入琉璃定无形三昧，东方去此忍界六十四亿恒河沙刹，化作七宝树遍满其中，诸宝树上茎、节、柯、枝、叶、果实，各各有七宝宫殿，宫殿有佛，诸佛各说四非常法。
    后园浴池众鸟聚集，娱乐其中快乐难胜。
    其池水中生优钵莲华、须干提花、末干提花；
    于彼陆地生瞻卜花、须曼罗花，牛头栴檀、捣香、末香，天缯、幡盖、悬处虚空。
    尔时，风神王名曰随意，放大香风吹七宝树叶，柔软香熏枝叶相掁，皆出自然八种音响。
    “善哉！出大光明，如来八种音声，将欲度未度者。
    谁现是瑞应，昔我不闻此亦复不现睹见，起灭无常相，将非幻化耶？”
    尔时树叶上七宝宫殿中，诸如来、至真、等正觉发大音声阐扬不思议难有之法，欲说八地中庄严诸佛刹。
    “犹如有人欲睹大海水，去海百由旬不见诸生木，遇见涝水尝之知海尚远；
    即自办入海之具，不见形相念定如空始至海岸，以无畏心自庄严身。
    ‘善哉！大圣！我所求者今乃获之。’
    欣之乐之心无疲惓，即时舍所资生尽入海中，随本所愿皆悉在前。
    菩萨摩诃萨亦复如是，能断一住至六住地，尽众生结使永尽无余。‘今我成佛必然不疑。’是谓菩萨摩诃萨于胎中庄严佛树。
　　“复次，菩萨摩诃萨欲自庄严身相，具足三十二大人之相，为真实不？从顶至足，足有千轮，轮有千辐，辐有千相，相有六度无极。
　　“所成无见顶相者，破憍慢山得成肉髻相。
　“吾从无数阿僧祇劫得不犯淫欲果报，得阴马藏相。
    阴马藏相者坏彼邪见，放相光明遍满十方恒河沙刹，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，发大音声演说六度无极，如诸如来常所说法：
    苦、集、灭、道，施、戒、忍、精进、禅、般若波罗蜜，善巧方便解了诸法，空空、大空、无量空、内空、外空、最空、行空、相空、报空、灭三灾空、三明报空、三慧空、三达空、三等空、三世空、三分法身空、三界寂灭空、过去当来现在空、自相空，是谓菩萨摩诃萨不犯淫报相。
　　“吾从阿僧祇劫常修口净，不从彼闻此说，不从此闻彼说，得广长舌相。
    遍满十方阿僧祇恒河沙刹，放舌相光明；一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝座上，以清净音声演说无量口行，清净报业真实所作，成办四事无畏，晓了诸法无来无去，音响清净，以度生死畏地无所挂碍，分别众生一一音响，演说无量智慧辩才，度五道渊法法成就，以九解脱而自璎珞，十力具足，空性无形不可沮坏，其闻法者悉皆信解，是谓菩萨摩诃萨口净舌相果报。
“吾从无数阿僧祇劫得音响相，
    遍满三千大千刹土，柔软和雅所说不粗，出言成就不从彼受，其声音者无不悦满；
    此音响中亦有无数清净所说，如诸如来常所说法，十二因缘痴行生死，自观其身观他身观内外身，息长亦知息短亦知，化彼众生越次取证亦不住证，发声响相光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高坐上，普与众生说无量法门。
    心趣解脱空无相愿，观了诸法悉无所有，常以四事慈、悲、喜、舍，四禅、四谛众智法门，得总持法门、捷疾法门、应声法门、辩才法门，无量法门常现在前；
    心常游戏无量百千三昧，是谓菩萨摩诃萨音响相。


　　“吾从无数阿僧祇劫，恒修心清净，所念专正所行惭愧，执心一向无他异想悉无尘垢，若有人毁不生忧戚，设当称誉不以为欢心不移易，所行坚固难动如地，从无数劫承事诸佛，与诸众生说微妙法，所行不伪一向趣道。
    有佛、法、僧处辄身往化，讲论无量总持法门，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲是不净、涅槃是乐，引导众生入定三昧，分别苦谛去离四缚，蠲除集法灭大分结，道除杂糅不起法忍，住不退转得清净观。
    知彼众生心之所念，随类开化得成道果，犹如新成白㲲易染为色，自常摄心不讥彼阙，常乐闲静不处愦闹，入比丘众威仪具足，若入禅定系意在明，经行往来心无懈慢，于大众中能师子吼，分别空性悉无所有，是谓菩萨摩诃萨心清净门。




　　“吾从无数阿僧祇劫，修总持法门不可沮坏，闻一得百、闻百得千、闻千得万，诸佛所说句义、字义，皆悉总持而不忘失，是谓菩萨摩诃萨成就总持法门。


　　“吾从无数阿僧祇劫，常自修习无常观行，一切诸法皆归无常生者有灭，在在处处兴隆法乐净治佛土，所说诚谛自识宿命所经历处，为说法化心识坚固，神足无畏不可思议，从无数劫积诸苦行，所发誓愿不违本行，游戏诸法自在无疑，是谓菩萨摩诃萨成就总持法门。