渐备一切智德经：第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。

释妙悦

    晓了义者，则能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脱，明十二因缘，悉无端绪。
    顺次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔软，闻者普受。
    分别辩者，演要言教，其明转增，而无边际，光明远照，去众愚冥，莫不蒙耀。
    解畅法者，导利一品，无有若干菩萨大士，兴无极慈，立无尽哀，开发大乘。


    晓了义者，分别诸乘，度众齐限，弘迥之行，坦然无侣，独步众会。
    顺次第者，班宣一切所志诸乘，上中下学，无所破坏，稍引诱进，入于大道。
    分别辩者，而为一乘无有边际，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。
    解畅法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。


    晓了义者，敷演十住所处本末，开解学者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。
    顺次第者，宣布法禁，各从慕求，婉娈道教，无所破坏。
    分别辩者，宣一切行，而无边际，讲说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。
    解畅法者，心自然达，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。


    晓了义者，又能知识若干种类，制住正真，须臾分别，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。
    顺次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深浅，而开化之。
    分别辩者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无边际，不可断绝，饱满饥虚。
    解畅法者，普请如来，所布言诲，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，畅达无穷一切敏慧。




    晓了义者，识知众生八万四千若干品行，从其志性，察彼根源，随如信乐，宣如来音，而为散结。
    顺次第者，于一切行，无所破坏，为师子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，彻睹无表。
    分别辩者，畅如来慧威神光明，消除众冥闇昧盲塞，自以己行道场之力，随其信乐，而开化之，各令得所。”


　　金刚藏曰：“如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。
    辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。
    取要言之，圣慧神通而用拔济，照明总持照于十方，善意总持摄一切意，如地总持行犹虚空，威神难逮帝主总持之要无极法门。
    所向总持所游无量，回转总持周旋往来也，逮若干种方便总持，如是等类具足备悉。
    逮十不可计百千总持，音声随宜无所不达所分别门不可限量，班宣经典莫能称载，如是总持不可限载正法道门。
    闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘，所听班宣不可讲论，在于一一如来之所，咨受讽诵十不可计百千总持。
    如一如来所可开化，无有边限如来至真无上之法，亦复如是等无有异。


    彼稽首顷转复增加，于无央数至真等正觉，受道法门，声闻缘觉不能称载，所修博闻受音总持。


    逮此总持者，建立恩施，以德总持，于百千劫，逮如是持，获致辩才，而以建立。
    如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周满一切三千大千世界，随众生心所应当化，而为说法。
    处于法座，而于法座承如来旨，逮得十住阿惟颜地，于余一切自在自在，尊无有侣，致于光明靡所不耀，处于法座，须臾之间，适发意顷，则以一音，演若干向，普告众会，一时之间，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。
    照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。
    尔时于彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各讲说，质无数事，不再重启，各得开解。
    彼时菩萨，一时须臾，悉受众向，所宣诸音，以一言教，普告一切。
    取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称计大千世界。