诸佛要集经：如来至真不须人护。今佛观察天上世间，诸魔、梵天、沙门、梵志，诸天人民阿须伦，无能作威动移如来无上至真之所建立也。汝且默然，如来在众能自将护，不须卫者。

释妙悦

　
    一时，佛游摩竭国柰丛树间，于其乡土北有山，名因沙旧(晋言帝树石室)，与大比丘众俱，比丘五千；
    菩萨二万，皆不退转不起法忍，身口意定总摄三世，独步三界开化众生，应病与药各令得所，文殊师利、弥勒菩萨等；
    复有诸天八万四千，悉志佛道。


　　 尔时，四部各往诣佛，虽欲听经不能专精厌所讲法，各各匆匆多所务求，追逐五浊以为事业。


　　佛心念言：“众人患厌所宣道教，不肯复来咨受法言，不见如来，不闻正典，不入心耳，心不思惟不能修立。”


　　佛自念言：“吾欲示现如像燕处，不自现形到他方佛土，与诸佛俱宣讲诸佛之要集。”


　　佛复观之，诸佛世尊会于何方？辄睹东方去是八万四千亿诸佛世界，国名普光，佛号天王如来、至真、等正觉，现在说法，诸佛会彼。


　　佛告阿难：“如来当入因沙旧室燕坐三月，诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，若有来者解喻其意，勿令入室。”


　　阿难白佛：“大圣垂恩，有尊巍巍，神妙诸天，其威洞彻，身形微妙，心意叵见，往来周旋，不能将护。
    难既弱劣，无神足力离大德铠，神变所为不及目连。
    大目连者，如来咨嗟神足第一，飞到十方无所挂碍，独可委付护于后事。”




　　佛告阿难：“勿有此言！如来至真不须人护。
    今佛观察天上世间，诸魔、梵天、沙门、梵志，诸天人民阿须伦，无能作威动移如来无上至真之所建立也。
    汝且默然，如来在众能自将护，不须卫者。
　“又若阿难！若有毁除士、毁除女，薰士、薰女、诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人若非人，来到尔所，如来至真如在燕坐，汝当为说如是道教：‘法难可遇，了义亦然，人身难得，经道希有，如来兴世劫数时出，能信如来所宣经典，出家为道见善师友，能从启受精进爱乐，亦复难遭。
    若复蒙睹明经比丘讲清净法，此不可得，心好放施。
    若遭众祐授于供养，受能净毕，是亦难遇。
    假使孝顺反复报恩，又勤学问遵持经戒死死不毁，是亦难值。
    若复有人愍哀众生，而发无上正真道意，适发心已寻能奉顺随佛之教，究竟菩萨，是最难矣。’”
　　佛告阿难：“如来燕坐，四部之众，诸天、龙、神、阿须伦等、人与非人，来到尔所欲听经法，当为宣传如是法教。”
　　佛复语阿难：“汝承佛教为宣如斯：‘如来至真无数方便随时化人，弃捐非法迷惑邪见，汝等承命修正真教。’
　　“阿难！于彼何谓邪见？
    谓礼他人妖伪之术，顺于诸天奉事鬼神、枯骨朽木山树、江河泉原石神、天地日月、东西南北北斗社君，蟒蛇鸟兽麋鹿蛟龙，承事若干殊异魍魉，是谓邪见。
　　“复次，阿难！计受吾我，着人寿命，断灭计常，是谓邪见。
    举要言之，当复为汝说微邪见，若族姓子及族姓女，自起妄想，欲得声闻缘觉之乘，若复得佛当取灭度，是悉为邪见。
　　“复次，阿难！如来至真在于燕处，当为解说如斯法要：‘汝等学人，常当慕法义、乐于法乐，以法为上，念修清净，好于笃信多所欢悦，惭愧恭恪战战恐畏。
    在于三界不疑解脱，慈悲喜护行四等心，所迳历处常能应时，忍辱和雅谦逊下意，
    但归于义不取严饰，唯归于慧不取识着，唯归妙经不取绮辞，唯归正法不取于人。’
    教令遵修深妙法忍。
    所言解度谓三脱门，勤奉空行不计吾我，修于无想弃捐希望，遵行无愿消除所誓。