正法华经：如来所当作者皆悉作之，现这得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不灭度。

释妙悦

　　尔时世尊，普告菩萨大众，三举声诏：“诸族姓子，悉当信佛诚谛至教，勿得犹豫。”


　　时会菩萨、弥勒大士，具余之众，咸皆叉手白世尊曰：“惟愿大圣，分别说之，我等悉信如来所诏。”
    诸菩萨白佛而亦至三。


　　于是世尊，见诸菩萨三称劝助欲令佛说，佛告诸菩萨曰：“谛听谛听！善思念之。”
    佥曰：“受教佛言。”


　　“族姓子，如来建立如是色像无极之力，诸天、龙、神、阿须伦、世间人，各自知之各自念言：‘能仁世尊从释氏土，弃国捐王行至江边，就于道场坐于树下，逮得无上正真道成最正觉。’
    又吾在昔，从无数亿百千那术垓劫以来，已成至真等正觉矣。
    譬有无数五百千亿佛世界，所有土地满其中尘，若有士夫举取一尘，过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃着一尘，如是次取越尔所国土，复着一尘。
    如斯比类，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。
    于诸族姓子意中云何？有能计数此诸佛国，思惟筹算，宁知者乎？”


　　弥勒、大会诸菩萨众，悉白佛言：“无能计者。天中天！所以者何？诸佛世界甚多无量不可思议，非心所及，假使一切声闻、缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，余无能及。
    正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得边际。”


　　于时世尊告大众曰：“今吾宣布诏诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，举一尘过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃着一尘，如是次取，越尔所国土复着一尘。
    如斯比类，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。
    吾逮无上正真道成最正觉已来，其劫之限，过于尔所尘数之劫。
    诸族姓子等，见吾于此忍界讲法，复在他方亿百千垓诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来、至真、等正觉。
    锭光如来，以诸伴党若干之数而现灭度。
    诸族姓子，吾以善权方便，演说经典，现无央数种种瑞应。




　　“又如来悉知一切群萌，往来进止诸原根本，悉观其心而随示现，各为名号，亦不灭度而说泥洹，顺诸众生瑕秽善恶，则为解演若干种法。
    诸族姓子，见无数品心性各异，所行不同德本浅薄，多所坏破而不信乐，故为说言，告诸比丘：‘这度终始方今出家，成平等觉从来未久，甫乃逮得无上正真道成最正觉。’


　　“又如来成佛已来甚久，故佛说言，得佛未久。
    所以者何？欲化众生故。诸可说经皆已度脱，所可讲诏自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所讲演，皆实至诚非是虚妄。
    如来皆见一切三界，随其化现亦无所行，亦复不生亦不周旋，亦不灭度不实不有，亦不本无不知不尔，亦无虚实亦不三界。
    如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在于某处不失诸法，一切所说至诚不虚。
    众生苦恼不可称限，行若干种志性各异，思想诸念各各差别，欲令众生殖众德本，故为分别说若干法。
    又如来所当作者皆悉作之，现这得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不灭度。


　　“又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也。
    又如来得佛已来，复倍前喻亿百千垓，然后乃于泥洹而般泥曰。
    所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久远。
    为无德类离于福祚，为贫窭行著于爱欲，缠诸见网而自覆盖，驱驰不定，如来故为现，发忨忨疾获之想，不起懈怠难得之虑。
    如来善权告诸比丘，勤苦作行乃得佛道，诚谛不虚。


    以诸众生从无央数亿百千垓，乃见如来，以其匆匆所作不当故，恇汲恇汲无宁息故，言法难值、如来难遇闻见，是已怪之难及兴难遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多发意，乐在闲居而行精进。
    这不见佛而怀渴仰，见如来已，欢喜稽首造众德本，其不灭度者教令灭度，开化黎庶。
    缘是如来出现，说经而宣斯言，诚谛不虚。


　　“譬如士夫而为医术，聪明智慧工巧难及，晓练方药知病轻重药所应疗，多有儿子若十至百，其医远行诸子皆在，不解谊理、不别医药、不识毒草，被病困笃皆服毒药，毒药发作闷愊反覆。
    父从远来，子在城中脑发邪想。
    父见诸子被病，起想这见父来，悉皆喜悦白言：‘父来，安隐甚善，我等自为食，任信他言而服毒药。惟愿大人救济我命。’
    时父见子遭苦恼患婉转在地，寻敕从人持大药来。
    药色甚好味美且香，和合众药与诸儿子，而告之曰：‘速服上药甘香芬馥。假使诸子时服此药，其毒消灭病得瘳除，身体安隐气力康强。’
    诸子不随颠倒𢤱悷想者，见药嗅香，尝知其味，寻便服之，病即得愈毒药消灭。
    子性悷者，不肯服之。毒药除者，皆白父母：‘与我等药，病悉瘳愈，而蒙安隐。’
    其邪想者，不肯服也，得见药色不喜香味。
    父医念言：‘今我此子愚冥不解，志性颠倒不肯服药，病不除愈或恐死亡。宁可以权饮诸子药。’
    则设方便欲令速服，便告诸子：‘今我年老羸秽无力，如是当死。汝辈孚起，若吾命尽，可以此药多所疗治，服药节度汝等当学，假使厌病欲得安隐，宜服斯药。’
    教诸子已舍诣他国，犹如终没。
    诸子闻父潜逝发哀，啼哭悲哀不能自胜：‘我等之父智慧聪明，慠不服药今者薨殪。’
    兄弟孤露思慕殷勤，乃自克责存不顺教，甫便遵崇父之余业，谛观众药形色香味，自当攻疗不可轻戏，寻便服药深自消息，病即除愈。
    时父见子服药病愈，便复还现。”


　　佛语诸族姓子：“如是医者善权方便，令子病愈，宁可诽谤，彼医所处为不审乎？”


　　诸菩萨白佛言：“不也。世尊！不也。安住！”


　　佛言：“吾从无数不可计限亿百千劫，发无上正真道意，勤苦无量每行权便，示现教化发起群生。
    其父医者，谓如来也。
    诸儿子者，谓五道生死人也。
    父他行而不在者，谓如来未出于世。
    诸子入城服毒药婉转者，谓在三界三毒所缚，婉转五道不能自济。
    父闻来还，谓佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世间，广说经法开化黎庶。
    服药病愈，谓发无上正真道意，立不退转无所从生，或得声闻、缘觉乘，不至究竟。
    视药形色香味不肯服者，谓六十二见诸堕邪者。
    见父年老留药教子舍之去者，谓诸黎庶疑受道教，故现灭度，留诸经法以教后世，四辈弟子讽诵学问，思佛功德发大道意，或得罗汉或得缘觉，佛见如是复还出世，一切众生皆是吾子，诸族姓子，如来行权非徒虚妄。”


    于是世尊，欲重解谊显扬其事，而叹颂曰：


“不可思议，　　亿百千劫，　　欲得限量，
　莫能知数。　　得佛已来，　　至尊大道，
　常讲说经，　　未曾休懈，　　劝助发起，
　无数菩萨，　　皆建立之，　　于佛道慧。
　无数亿劫，　　开道众生，　　亿千垓数，
　不可思议，　　而为示现，　　立于灭度，
　以教化谊，　　导利众生。　　用权方便，
　而现灭度，　　故为众人，　　演斯法典。
　吾已自立，　　一切黎庶，　　分别群萌，
　于彼之谊。　　其心颠倒，　　而不觉了，
　欲立是等，　　佛宣畅说。　　设见于佛，
　灭度之后，　　以若干物，　　而用供养，
　又睹吾没，　　愁悒忧戚，　　若复见佛，
　欢喜踊跃。　　假使质直，　　说至诚言，
　众生之类，　　朽弃身体，　　然后如来，
　合集众音，　　能自示现，　　显大佛道。
　而于后世，　　分别此语，　　吾在于斯，
　不为灭度。　　比丘欲知，　　佛权方便，
　数数堪忍，　　现寿于世，　　及与异人，
　眷属围绕，　　因而宣扬，　　于尊佛道。
　诸贤得闻，　　佛出世间，　　又复导师，
　余国灭度，　　观察众生，　　愁忧懊恼，
　仓卒不见，　　其身相好。　　望想饥虚，
　欲得见佛，　　然后乃为，　　分别经典。
　不可思议，　　亿百千劫，　　吾常建立，
　如此像谊。　　佛来至于，　　灵鹫之山，
　自然床座，　　无量垓数。　　设使众生，
　见是世界，　　水火灾变，　　劫烧天地。
　当斯之时，　　吾此佛土，　　具足微妙，
　柔软安雅，　　歌舞戏笑，　　无量安隐，
　讲堂精舍，　　楼阁室宅，　　校饰庄严，
　皆以七宝，　　药草树木，　　华实茂好，
　自然雨华，　　心华众色，　　以散于佛，
　及弟子上。　　诸人皆坐，　　馆室雷震，
　或复好乐，　　发道意者。　　吾之国土，
　建立常然，　　余人有见，　　劫如烧尽。
　睹其世界，　　火甚可异，　　本以权便，
　示现斯变。　　如来咨嗟，　　无央数亿，
　佛之法尊，　　其为若兹。　　众生品类，
　不肯听闻，　　然而喜造，　　殃衅之罪。
　假使人民，　　柔软中和，　　其时佛兴，
　出于人间。　　已见世尊，　　经法所诏，
　则为显扬，　　清净谊理。　　佛来为人，
　分别诫诲，　　说斯所造，　　往返之事。
　假使如来，　　久久而现，　　然后乃为，
　讲是经典。　　吾智慧力，　　圣达光明，
　如是所见，　　不为薄少。　　前世所行，
　无量劫数，　　慈心之品，　　平坦无求。
　智慧明者，　　无得狐疑，　　弃捐犹豫，
　勿怀结滞。　　所当列露，　　未曾班宣，
　佛今散告，　　无复余谊。　　如医所建，
　善权方便，　　开阐分别，　　示子方术。
　现衰老死，　　其身续存，　　神变音声，
　不终不始。　　受诸等友，　　而自由用，
　世吼疗治，　　众生之病。　　开导痴騃，
　令离愚冥，　　而现泥洹，　　亦不灭度。
　何故殷勤，　　欲得现已，　　人常闇弊，
　使意信乐，　　以放逸故，　　坠堕三处，
　其心踊跃，　　欲令觉了。　　如来所诏，
　常以知时，　　为其众生，　　而行智慧。
　以何方便，　　而受道法？　　何因令获，
　从佛经教？”


　　世尊说是如来寿限时，则无央数不可思议众生，皆获利谊解脱至道。◎