文殊师利问经：诸佛世尊无归依，气是归依处。唯有如来为众生所依，一切众生非归依处。佛非有相，无思量、无积因，声闻闻法，佛不闻法。无所不知故。阿罗汉有气，以有过患故； 唯佛独能度，为众生归依。

释妙悦

  尔时文殊师利白佛言：“世尊！一切声闻、缘觉有起烦恼不？起几种烦恼？”
　 佛告文殊师利：“有余故名起者，譬如香气。
    所言气者，
    有二十四种业气：
    见处气、染气、色染气、有染气、无明染气，行气、识处气，名色气、六入气、触气、受气、爱气、取气、有气、生气、老气、病气、死气、忧气、悲气、苦气、恼气、疲极气、依气，此谓二十四气。
    身、口、意余，此谓业气。
    断见、常见此谓见处气；
    着衣钵等此谓染气；
    十种色意此谓色染气；
    无色界此谓有染气；
    不清净智、有障碍智、不遍知智，此谓无明气；
    若身、口、意种种觉，此谓行气；
    忆一切色有苦、乐、不苦不乐想如是分别，此谓识处气；
    坚、湿、热、轻、动一切悉有，此谓名色气；
    眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，此谓六入气；
    冷热、坚湿、饥渴、暖滑，此谓触气；
    苦、乐、不苦不乐受，此谓受气；
    姓名、国土、欲界、色界、无色界，苦恼、饥渴等，于彼不知足，此谓爱气；
    欲取、见取、戒取，此谓取气；
    欲有、色有、无色有，此谓有气；
    于后苦地必当生，此谓生气；
    诸根衰坏，此谓老气；
    种种疾患，此谓病气；
    涅槃想、死想，此谓死气；
    身体枯燥，此谓忧气；
    号叫、啼泣，此谓悲气；
    体烦热故，此谓苦气；
    过苦故，此谓恼气；
    身心困弊，此谓疲极气；
    有怖畏、无所归，此谓依气。
    文殊师利！此谓二十四气。

   文殊师利！诸佛世尊无归依，气是归依处。
    何以故？唯有如来为众生所依，一切众生非归依处。
    世尊非有相，无思量、无积因，声闻闻法，佛不闻法。
    何以故？无所不知故。”
　　佛说此祇夜：
“阿罗汉有气，　　以有过患故；
　唯佛独能度，　　为众生归依。”