菩萨见实经： 若法无性，云何能觉知一切法？ 无其觉已，入阿字门，得上辩才。彼菩萨入阿字门已，得无边辩。

释妙悦

   
  　 尔时五十八千万光音诸天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至梵天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心，偏袒右肩右膝着地，


    向佛合掌恭敬作礼，白佛言：“世尊！有三昧名照耀一切法，若菩萨摩诃萨学是三昧，一切法中悉得光明，得入菩萨法门。
    菩萨摩诃萨解了知已，得无边辩、无碍辩、相续辩、种种辩、美妙辩、真善辩、相应辩、解脱辩、微细辩、不共辩、甚深辩，乃至得于如来之辩。


    世尊！何者名为照耀一切法三昧？
    菩萨入此诸法门故，念诸觉观知一切法无觉离觉，是无觉法遍一切处，无有一法能觉察者。
    何以故？性自离故。


    若法无性，云何能觉知一切法？
    无其觉已，入阿字门，得上辩才。
    彼菩萨入阿字门已，得无边辩。


    阿字无边、阿字非普遍、阿字无作、阿字非有为、阿字非成就、阿字非事、阿字无所依、阿字无动转、阿字非略、阿字非广、阿字非分别、阿字非众事成、阿字不可穿、阿字非色、阿字不可示、阿字不可观、阿字无有能见者、阿字非可思、阿字不定住、阿字非可知、阿字非能知、阿字非可测、阿字不能自示现、阿字亦不能示他、阿字非思议、阿字不去、阿字不来、阿字非近、阿字非远、阿字非言说、阿字亦非可说法、阿字非名、阿字非用、阿字非现前、阿字非覆障、阿字非移转、阿字非可改、阿字非差别、阿字无二、阿字非生、阿字非虚妄、阿字非真实、阿字不可说、阿字非生灭、阿字非清净、阿字亦非可净法、阿字非执持、阿字非摄他、阿字非弃舍、阿字不为他法作、阿字亦不作他法、阿字不生、阿字不灭、阿字不能生他法亦复不能灭诸法、阿字非生非不生、阿字不与生法作生因亦复不作不生缘、阿字非依非不依、阿字非假非不假、阿字非却非不却、阿字非许非不许、阿字非可得亦非不可得、阿字非空非不空、阿字非分别非不分别、阿字非相非不相、阿字非愿非不愿。


    世尊！一切诸法皆如是相，所谓无相。
    一切诸法皆同一实，所谓无实。
    皆同一趣，所谓无趣。
    皆同一入，所谓无入。
    皆同一假，所谓无假。
    皆同一用，所谓无用。
    一切诸法皆同一说，所谓无说。


    世尊！诸法无起，不可得故。
    诸法非有，以无有故。
    诸法无生，以不生故。
    诸法无灭，以不灭故。
    无为法者，无有作故。


    世尊！一切法皆同一如，当如是知。
    世尊！是诸不生法，彼法事用云何得知？
    世尊！譬如有人梦中所作，当知诸法亦复如是。
    何以故？梦所作事，不生不起亦非有故。
    梦虽不实非无假名，说有梦作。
    一切诸法皆亦如是。


    世尊！譬如响声唯有假名，诸法但假亦复如是。
    世尊！喻若幻人但是假名，当知诸法亦复如是。
    世尊！譬如阳炎但假名字，诸法假名亦复如是。
    世尊！如镜中像但有名用，当知诸法亦复如是。
    世尊！为悦豫凡愚说有梦事，梦中所作皆非真实，响幻炎影亦复如是，但有假名皆无实作。
    世尊！我等如是解知如来所说法义。”


　　尔时光音诸天以偈赞佛：


“世尊善知此法义，　　及余种种无边法，
　如来所有诸佛子，　　得父资财常游戏。
　世间少智莫能入，　　由常计着我心故，
　十方求我不可得，　　我体本来性自空。
　如空阳炎非实水，　　愚痴见彼作水想，
　都由无智生迷惑，　　虚妄颠倒计我人，
　彼痴愚惑如来教，　　是故不解深义趣。
　凡夫心识如炎水，　　不能了知诸阴义，
　心乐生死着苦箭，　　诸根駃流所漂溺。
　斯等毕竟无自性，　　为痴覆蔽妄受苦，
　彼皆失智心迷乱，　　于诸苦中生乐想。
　心常颠倒顺三毒，　　是诸烦恼甚可怖，
　贪欲瞋恚及愚痴，　　斯诸结使常随逐。
　深乐受故生渴爱，　　愚痴不识故受苦，
　无智随顺诸烦恼，　　如人痴负怨家行。
　闻佛所说空教门，　　于空反畏失解脱，
　譬如怯人执持刀，　　应得安隐反生畏。
　大智世尊所说法，　　谓是微妙阿字门，
　能生真实胜智慧，　　犹如平地生大树。
　降诸魔怨那由众，　　能寤安隐妙菩提，
　以彼八正大船筏，　　于诸有海度群生。
　世尊所有诸佛子，　　了知如来胜教法，
　速灭烦恼诸怨敌，　　疾证无上大菩提。
　既自解脱离毒心，　　见余毒者施智药，
　得到究竟彼岸果，　　获大安乐无为处。
　一切诸法皆悉空，　　诸余外论妄分别，
　明人弃恶就正路，　　皆由本来久修学。
　心无所著即解脱，　　诸法体性自如是，
　彼能如是了知者，　　成佛大力那罗延。
　无有系缚及缚者，　　诸法性空皆亦无，
　真如寂灭及非如，　　非是垢秽亦非净。
　烦恼无相亦无断，　　以其本来性自空，
　如是能知真实法，　　彼人当得一切智。
　自证解脱复度他，　　此等不生亦不灭，
　世间天人皆迷惑，　　如春禽兽见炎水。
　虚妄分别起渴心，　　想见男女受苦恼，
　以业种种生诸趣，　　由心作故有差别，
　造业有报及以受，　　彼业无有能作者。
　我等如是解佛法，　　是诸如来妙境界，
　是故如来心调伏，　　诸根寂静能忍辱。
　世尊如法得供养，　　清净无垢尽诸秽，
　具足众德离闇冥，　　唯佛能施三界眼。
　我今赞佛所获福，　　唯有出世大导师，
　二足世尊功德聚，　　能知我等所得报。
　以此微妙胜善根，　　回施一切诸群生，
　愿彼当于未来世，　　悉得成就一切智。”


　　尔时世尊知光音天深信心已，及知修行辩才具足，欲令大众功德善根当复渐渐胜进增长故，是时如来即现微笑。
    尔时慧命马胜即以偈颂问世尊曰：


“大悲善逝非无因，　　而现希有微笑相，
　能利世间无上士，　　正觉智慧超群生。
　两足世尊功德聚，　　怜愍众生愿演说，
　为谁而现此微笑，　　殊胜光显于世间？
　一切众生若得闻，　　心意决定大喜悦，
　修行善业证佛果，　　得离生死到涅槃。
　斯诸世间天人众，　　生死苦恼之所逼，
　愿度群生于有海，　　演说八正大船路。
　如是得闻大仙说，　　具八功德最胜道，
　世间于是生欣喜，　　乐修诸善愿成佛。
　勇猛精进有大力，　　内心清净离诸疑，
　当传如来所说法，　　是佛真子顺圣教。
　此诸众会无余念，　　一心瞻仰大瞿昙，
　唯愿敷演授记事，　　令其决断疑惑心。
　合掌恭敬正意住，　　咸皆愿乐欲听闻，
　善哉愿说甘露味，　　诸有渴法当得饮。
　是等一切诸会众，　　心净爱乐胜功德，
　瞻仰如来最胜颜，　　犹如婴儿观母面。
　大慧愿授此天记，　　开现微笑因缘事，
　得闻如来授记已，　　世间当获大利益。
　谁于牟尼增善根，　　及以发愿得满足，
　克获微妙功德藏，　　我今乐闻彼受记。
　大众必生欣喜心，　　闻佛所说授记故，
　决定当具念慧力，　　及得修行三昧定。”


　　尔时世尊即以偈答慧命马胜言：


“善哉马胜所问事，　　辩才应机正是时。
　斯即如来神通力，　　以是汝今生智慧，
　为利世间故增辩，　　是故汝今能致问。
　我今为彼说授记，　　寂静诸根一心听。
　此诸胜慧光音天，　　过去已供无量佛，
　见是世间孤无救，　　发心安住欲作佛。
　修治真实微妙行，　　必定当成一切智，
　为求佛道诸众生，　　如迷失径教正路。
　如是得闻世尊教，　　其声最胜无等等，
　乐佛功德智慧人，　　必得究竟到彼岸。
　彼有智力知善恶，　　决定当获佛菩提，
　欣喜已发菩提愿，　　如妇生男称其心。
　此天为求菩提者，　　示其出世真正路，
　于不可说那由劫，　　修习菩萨胜妙行。
　所化众生过众星，　　安置于佛菩提已，
　当来具足世间解，　　自然成就一切智。
　彼等妙土不可说，　　世界宽广有百亿，
　是诸妙刹甚清净，　　无量种种胜庄严。
　彼佛国土诸众生，　　无三恶趣及八难，
　一切皆发菩提心，　　咸各得住不退转。
　彼诸如来国土中，　　亦复无有小乘法，
　众生悉皆求佛道，　　便得进趣不退地。
　是诸刹土众生类，　　一切寿命悉齐等，
　经于十亿恒沙劫，　　皆由值遇诸佛故。
　若教那由刹众生，　　悉得入于小涅槃，
　若复有人化一人，　　或男或女入大乘。
　初福比此功德聚，　　算数譬喻不能及，
　是故若住大乘者，　　应当转化于余人。
　马胜！以是因缘故，　　如来出世甚为难，
　犹如优昙极难值，　　无边大智如是说。
　以巧深智善知识，　　善解方便示正路，
　安隐无上胜菩提，　　若人求者应亲近。”
　从佛口闻如是语，　　具足微妙甚深义，
　一切大众皆欣喜，　　踊跃充满称心意。
　那由诸天住空中，　　皆散天衣旋转下，
　欣喜赞声满虚空：　　“敬礼无比大神力，
　清净妙智度世间，　　能灭众生烦恼热。
　佛说甘露灭三毒，　　如阿伽陀消众毒，
　得闻智慧断诸结。　　世间迷惑多苦恼，
　于其有趣当得脱，　　从佛得闻胜法故。”