优婆塞戒经：若归佛已，宁舍身命终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命终不依于外道邪众。

释妙悦

　“善男子！若人欲受优婆塞戒，增长财命，先当咨启所生父母。
    父母若听，次报妻子，奴婢僮仆。
    此辈若听，次白国主。
    国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所头面作礼，软言问讯，
    作如是言：‘大德！我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德愍怜故听受！’
    是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主、听不？’
    若言听者，复应问言：‘汝不曾负佛法僧物及他物也？’
    若言不负，复应问言：‘汝今身中将无内外身心病也？’
    若言无者，复应问言：‘汝不于比丘、比丘尼所作非法耶？’
    若言不作，复应问言：‘汝将不作五逆罪耶？’
    若言不作，复应问言：‘汝将不作盗法人不？’
    若言不作，复应问言：‘汝非二根、无根人，坏八戒斋，父母师病不弃去耶？将不杀发菩提心人，盗现前僧物，两舌恶口，于母、姊妹作非法耶？不于大众作妄语乎？’
    若言无者，复应语言：‘善男子！优婆塞戒极为甚难！何以故？是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。
    至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益。
    若有毁破如是戒者，则于无量无边世中处三恶道，受大苦恼。
    汝今欲得无量利益，能至心受不？’
    若言能者，复应语言：‘优婆塞戒极为甚难！
    若归佛已，宁舍身命终不依于自在天等；
    若归法已，宁舍身命终不依于外道典籍；
    若归僧已，宁舍身命终不依于外道邪众。
    汝能如是至心归依于三宝不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！优婆塞戒极为甚难！若人归依于三宝者，是人则为施诸众生无怖畏已；若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒乃至阿耨多罗三藐三菩提，汝能如是施诸众生无怖畏不？’
    若言能者，复应语言：‘人有五事现在不能增长财命：
    何等为五？
    一者、乐杀，二者、乐盗，三者、邪淫，四者、妄语，五者、饮酒。
    一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物秏减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罗其殃，是名现在恶业之果。
    舍此身已，当堕地狱，多受苦恼饥渴长命，恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。
若得人身，复受恶色、短命、贫穷。
    是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流，及一天下。
    若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物秏减，眷属分离，他人失物于己生疑，虽亲附人人不见信，常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果。
    舍此身已，堕于地狱，受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼、寿命长远，是名后世恶业之果。
    若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟、妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼。
    是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果殃流万姓。
    善男子！若复有人，乐于妄语，是人现得恶口、恶色，所言虽实，人不信受，众皆憎恶，不喜见之，是名现世恶业之报。
    舍此身已，入于地狱，受大苦楚，饥渴热恼，是名后世恶业之报。
    若得人身，口不具足，所说虽实，人不信受，见者不乐，虽说正法，人不乐闻。是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。
    善男子！若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病，常乐斗诤，恶名远闻，丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切之所呵责，人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报。
    舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。
    若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法。
    是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。
    善男子！若复有人，乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。
    舍此身已，处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。
    若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。
    是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
    善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，有四事法所不应作！
    何等为四？
    无贪因缘不应虚妄，为瞋恚、痴、恐怖因缘，不应虚妄；是四恶法汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    有五处所所不应游：屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍，如是五处，汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    复有五事所不应作：一者、不卖生命，二者、不卖刀剑，三者、不卖毒药，四者、不得沽酒，五者、不得压油；如事五事，汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    复有三事所不应为：一者、不作罗网，二者、不作蓝染，三者、不作酿皮；如是三事，汝能离不？’
若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    复有二事所不应为：一者、摴蒱围棋六博，二者、种种歌舞伎乐；如是二事，汝能离不？’
若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    有四种人不应亲近：一者、棋博，二者、饮酒，三者、欺诳，四者、喜酤酒；如是四人，汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    有法放逸所不应作。
何等放逸？
    寒时、热时、饥时、渴时、多食饱时，清旦、暮时、懅时，作时，初欲作时，失时、得时，怖时、喜时，贼难谷贵，病苦、壮少、年衰老时，富时、贫时，为命求财时；如是时中不修善法，汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应作四分：
    一分应供养父母、己身、妻子、眷属，
    二分应作如法贩博，留余一分藏积拟用；
    如是四事，汝能作不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！财物不应寄付四处：
    一者、老人，二者、远处，三者、恶人，四者、大力；如是四处不应寄付，汝能离不？’
    若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，
    有四恶人常应离之：
    一者、乐说他过，二者、乐说邪见，三者、口软心恶，四者、少作多说；
    是四恶人汝能离不？’
    若言能者，应令是人满六月日，亲近承事出家智者，智者复应至心观其身四威仪。
　　“若知是人能如教作，过六月已，和合众僧满二十人，作白羯磨：‘大德僧听！是某甲今于僧中乞受优婆塞戒，已满六月中净四威仪，至心受持净庄严地，是人丈夫，具男子身，若僧听者，僧皆默然，不听者，说。’
    僧若听者，智者复应作如是言：‘善男子！谛听谛听！僧已和合听汝受持优婆塞戒，是戒即是一切善法之根本也，若有成就如是戒者，当得须陀洹果乃至阿那含果，若破是戒，命终当堕三恶道中。
    善男子！优婆塞戒，不可思议。
    何以故？受是戒已，虽受五欲，而不能障须陀洹果至阿那含果，是故名为不可思议。
    汝能怜愍诸众生故，受是戒不？’
    若言能受，尔时智者次应为说三归依法，第二、第三、亦如是说。
    受三归已，名优婆塞。
　　“尔时、智者复应语言：‘善男子！谛听谛听！如来正觉说优婆塞戒，
    或有一分，或有半分，或有无分，或有多分，或有满分。
    若优婆塞受三归已，不受五戒，名优婆塞。
    若受三归，受持一戒，是名一分；
    受三归已，受持二戒，是名少分；
    若受三归，持二戒已，若破一戒，是名无分；
    若受三归，受持三、四戒，是名多分；
    若受三归，受持五戒，是名满分。
    汝今欲作一分优婆塞？作满分耶？’
    若随意说，尔时智者当随意授。