过去现在因果经：耶舍父受三自归，于是阎浮提中，唯此长者，为优婆塞，最初获得供养三宝。

释妙悦

　　“尔时有长者子，名曰耶舍，聪明利根，极大巨富，阎浮提中，最为第一。
    服天冠璎珞，着无价宝屐，其于中夜，与诸妓女，相娱乐已，各还寝息。


    忽从眠觉，见诸妓女，或有伏卧；
    或有仰眠；头发蓬乱，涎唾流出；
    乐器服玩，颠倒纵横；
    既见是已，生厌离心，而自念言：‘我今在此灾怪之内，于不净中，妄生净想。’


    作是念时，以天力故，空中光明，门自然开，寻光而去，趣鹿野苑。
    路由恒河，高声唱言：‘苦哉！怪哉！’
    佛言：‘耶舍！汝便可来，我此今有离苦之法。’


    耶舍闻已，所著宝屐，价直阎浮提，即便脱之，渡于恒河，往诣佛所。
    见三十二相，八十种好，颜容挺特，威德具足，心大欢喜，踊跃无量，五体投地，顶礼佛足：‘唯愿世尊，救济于我。’
    佛言：‘善哉！善男子！谛听，善思念之。’
    如来即便随顺其根，而为说法：‘耶舍！色、受、想、行、识，无常、苦、空、无我，汝知之不？’


    是时耶舍，闻说此语，即于诸法，远尘离垢，得法眼净。
    于是如来，重说四谛，漏尽意解，心得自在，成阿罗汉果。
    即答佛言：‘世尊！色受想行识，实是无常、苦、空、无我。’
    尔时如来，犹见耶舍，着严身具，即说偈言：


“‘虽复处居家，　　服宝严身具；
　　善摄诸情根，　　厌离于五欲；
　　若能如此者，　　是为真出家。
　　虽身在旷野，　　服食于粗涩；
　　意犹贪五欲，　　是为非出家。
　　一切造善恶，　　皆从心想生，
　　是故真出家，　　皆以心为本。’


　“尔时耶舍，既闻如来说此偈已，心自念言：‘世尊所以说此偈者，正当以我犹着七宝，我今宜当脱如此服。’
    即便礼佛，而白佛言：‘唯愿世尊，听我出家。’
    佛言：‘善来比丘！’
    须发自落，袈裟着身，即成沙门。


　　“尔时耶舍父，既至天晓，求觅耶舍，不知所在，心大懊恼；
    悲号涕泣，缘路推寻，到恒河侧，见其子屐，心自思惟：‘我子正当从此道去。’
    即寻其迹，至于佛所。


    尔时世尊，知其为子故来至此，若使即得见耶舍者，必生大苦，或能命终，便以神力，隐耶舍身。
    其父即便前到佛所，头面礼足，退坐一面。


    于是如来，即随其根，而为说法：‘善男子！色、受、想、行、识，无常、苦、空、无我，汝知之不？’
    时耶舍父，闻说此言，即于诸法，远尘离垢，得法眼净，而答佛言：‘世尊！色、受、想、行、识，实是无常、苦、空、无我。’
    尔时如来，既已知其见于道迹，恩爱渐薄，而问之言：‘汝何因缘，而来至此？’
    其即答言：‘我有一子，名曰耶舍，昨夜之中，忽失所在，今旦推求，见其宝屐在恒河侧，追寻足迹，故来至此。’


    尔时世尊，摄其神力，其父即便得见耶舍，心大欢喜，语耶舍言：‘善哉！善哉！汝为此事，真实快也，既能自度，又能度他。
    汝今在此，故令我来得见道迹。’


    即于佛前，受三自归。
    于是阎浮提中，唯此长者，为优婆塞，最初获得供养三宝。