佛说观普贤菩萨行法经：归依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。

释妙悦

　　佛告阿难：“我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、着净洁衣、烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典、思大乘义。”
　　佛告阿难：“若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。
    作是观者是名正观，若他观者是名邪观。
    佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。
    行普贤行者，不见恶相及恶业报。
    其有众生昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。
    行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。
　　“尔时，行者若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处遍礼十方佛，忏悔诸罪，自说己过。然后静处白十方佛而作是言：‘诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。
    今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知、世尊为我和上；
    文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法；
    弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法；
    十方诸佛现为我证；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。
    以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊师利为我阿阇梨、当来弥勒愿授我法、十方诸佛愿证知我、大德诸菩萨愿为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。’如是三说。
　　“归依三宝已，次当自誓受六重法。
    受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。
    立此誓已，于空闲处烧众名香、散华供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：‘我于今日发菩提心，以此功德普度一切。’
    作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不须和上、不用诸师、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。
    因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。


　“是故，智者！若声闻毁破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪；
    愚痴不善、恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。
    若欲除灭令无过患、还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典、思第一义甚深空法，令此空慧与心相应。当知此人于念念顷，一切罪垢永尽无余，是名具足沙门法式、具诸威仪，应受人天一切供养。
　　“若优婆塞犯诸威仪、作不善事——不善事者，所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗淫妷无有惭愧——若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典、思第一义。
　　“若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官……是诸人等，贪求无厌、作五逆罪、谤方等经、具十恶业，是大恶报应堕恶道，过于暴雨必定当堕阿鼻地狱。
    若欲除灭此业障者，应生惭愧、改悔诸罪。


　　“云何名刹利居士忏悔法？
    忏悔法者，但当正心、不谤三宝、不障出家、不为梵行人作恶留难，应当系念修六念法、亦当供给供养持大乘者，不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。
    思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。
　　“第二忏悔者，孝养父母、恭敬师长，是名修第二忏悔法。
　　“第三忏悔者，正法治国、不邪枉人民，是名修第三忏悔。
　　“第四忏悔者，于六斋日敕诸境内力所及处令行不杀，修如此法是名修第四忏悔。
　　“第五忏悔者，但当深信因果、信一实道、知佛不灭，是名修第五忏悔。”
　　佛告阿难：“于未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人着惭愧服、诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”
　　说是语时，十千天子得法眼净，弥勒菩萨……等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。