优婆塞戒经：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘受三归依。

释妙悦

　　善生言：“世尊！如佛先说：有来乞者，当先教令受三归依，然后施者。
    何因缘故受三归依？云何名为三归依也？”


　　“善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘受三归依。
    如汝所问云何三归依者？
    善男子！谓佛法僧。
    佛者，能说坏烦恼因，得正解脱。
    法者，即是坏烦恼因，真实解脱。
    僧者，禀受破烦恼因，得正解脱。
    或有说言：若如是者，即是一归。
    是义不然！何以故？如来出世及不出世，正法常有，无分别者。
    如来出已，则有分别，是故应当别归依佛。
    如来出世及不出世，正法常有，无有受者，佛弟子众能禀受故，是故应当别归依僧。
    正道解脱，是名为法；
    无师独觉，是名为佛；
    能如法受，是名为僧。
    若无三归，云何说有四不坏信？
    得三归者，或有具足，或不具足。
    云何具足？所谓归佛、法、僧。
    不具足者，所谓如来归依于法。
    善男子！得三归者，无不具足，如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷戒。


　　“善男子！如佛、缘觉、声闻各异，是故三宝不得不异。
    云何为异？
    发心时异，庄严时异，得道时异，性分各异，是故为异。
    何因缘故说佛即法？
    能解是法，故名为佛；
    受分别说，故名为僧。
    若有说言：佛入僧数。
    是义不然！何以故？佛若入僧，则无三宝及三归依、四不坏信。
    善男子！菩萨、法异，佛、法亦异。
    菩萨二种：一者、后身，二者、修道。
    归依后身，名归依法，
    归依修道，名归依僧。
    观有为法多诸罪过，独处修行，得甘露味，故名为佛；
    一切无漏无为法界，故名为法；
    受持禁戒，读诵解说十二部经，故名为僧。
　　“若有问言：如来灭已，归依佛者，是何归依？
    善男子！如是归依，名为归依过去诸佛无学之法。
    如我先教提谓长者：‘汝当归依未来世僧。’
    依过去佛，亦复如是。
    福田果报，有多少故，差别为三。
    若佛在世及涅槃后，供养果报，无有差别；
    受归依者，亦复如是。
    如佛在世，为诸弟子立诸要制，佛虽过去，有犯之者亦获罪报；
    归过去佛，亦复如是。
    犹如如来临涅槃时，一切人天为涅槃故，多设供养，尔时如来未入涅槃，犹故在世，悬受未来世供养事；
    归过去佛，亦复如是。
    譬如有人父母在远，是人或时瞋骂得罪，或时恭敬赞叹得福；
    归过去佛，亦复如是。
    是故我说：我若在世及涅槃后所设供养，施者受福等无差别。