菩萨藏经：亲近恶知识故，能于善根增恶远离，生死长远苦恼无量，往来五道，值无难难、值诸佛难、净信复难、虽得值佛出家复难。

释妙悦

   　富楼那白佛言：“世尊！我本作何罪障，于一劫中发阿耨多罗三藐三菩提心而还退失？”


　 　 佛言：“富楼那！随逐依止恶知识故，又不能广流布法故，汝于阿耨多罗三藐三菩提心而还退失。
    富楼那！有四法退失阿耨多罗三藐三菩提，成声闻乘。
    何等四？
    菩萨亲近恶知识故，能于善根增恶远离，作是言：‘何用如是发菩提心？生死长远苦恼无量，往来五道，值无难难、值诸佛难、净信复难、虽得值佛出家复难。
    汝今得值无难，勿复还失。
    汝于诸佛未受阿耨多罗三藐三菩提记，善根未定、不得涅槃、轮转五道。’
    是人闻说是已心则退没，于菩提道懈怠不乐。
    富楼那！菩萨有是初法，退失菩提成声闻乘。

    复次富楼那！菩萨不闻应菩萨经，谓菩萨藏经、发菩萨心经、摄菩萨事经、应六波罗蜜经。
    以不闻故不如说行、不如说学，是人不知菩萨何法应亲近、何法应远离、何法应受、何法不应受、何法是菩萨法、何法是声闻法。
    如是不知不分别故，应亲近法而不亲近、不应亲近法而反亲近。
    是人应亲近法而不亲近、不应亲近法而亲近故，则便退失诸佛菩提，心弱懈厌废舍本愿。
    富楼那！菩萨有此二法，退失菩提成声闻乘。
    复次富楼那！菩萨计得诸法、贪着吾我，行于邪见、堕在边见，没在恶邪难可拔出。
    得闻深经，应第一义、无有微相，违逆不信、不能通达，起破法罪。
    以是因缘，生在难处不得值佛、不得闻法、不值诸佛所教化法、不得善知识。
    是人不见佛故不闻法，
    不闻法故不值诸佛所教导法，
    不值诸佛所教导法故不得善知识，
    不得善知识故失无难处生在难处，在难处故离善知识遇恶知识，与恶知识共从事故忘失本念，
    是人失本念故舍菩萨心，舍菩萨乘而便退转，永失菩提念，但行生死法，不能修习大乘行法。
    富楼那！菩萨有此第三法，退失菩提成声闻乘。


    复次富楼那！菩萨得闻如是等经，不能深心教化他人，其心退没但乐独行，悭吝惜法心不欲说，不能以法广摄人众。
    以是不善根因缘故失智慧念。
    失智慧念已，不共他人读诵经法。
    不能以法与他共同，是人转身失菩萨心忘菩萨念。
    富楼那！菩萨有此第四法，退失菩提成声闻乘。”