诸佛要集经：无上圣土显出于世，不可再遇难可见闻。

释妙悦

    于是文殊师利住忍世界，心自念言：“今日十方各恒沙等诸佛世尊，悉来集会东方佛土天王佛所，普共颁宣佛要集法。
    吾宁可往诣彼世界，奉见诸佛咨受经典。
    吾常周行至于十方，稽首诸佛听所说法，于今悉集会一佛土，是时难值希未曾有，如是比像无上圣土显出于世，不可再遇难可见闻。”
　 文殊师利报弥勒曰：“可共俱往诣天王佛普光刹土，无央数佛百千亿载悉会乎彼，俱同颁宣佛要集法，当共听受并见诸佛。
    所以者何？诸大圣尊皆会一处，难可值遇。”
　 弥勒菩萨答文殊师利曰：“仁者欲往便可进路，吾不行也。
    所以者何？诸佛会者道德巍巍，不可攀喻，身不能见，亦不堪任睹形闻音。
    又，文殊师利！莫以像色观诸如来，佛者法身，法身叵见无闻无养。”
　 文殊问曰：“卿不供养于如来乎？”
　 弥勒答曰：“吾不供养。所以者何？如来至真不可供养，本无如来则无二故。”
　 文殊又谓：“所言无二，为何谓乎？”
　 弥勒答曰：“其无二者，谓无所著，不可称载，无有若干。
    所言无二，不造二业。
    何谓二业？
    言此尘劳是怀瞋恨，兴如是辈生灭之见，此为奉戒、是为毁禁，妄想彼此，斯谓为二；
    此为声闻、是为缘觉，斯平等觉。
    妄想如是则为造二。
    斯为声闻、为缘觉、为佛，怀如此想则曰为二。
    当除此法、奉行其法证明其法，此为二。
    分别其慧，其不解慧。
    假使，文殊！念持二慧志在进退，上至计佛则造二业。
    我于一劫若复过劫，讲说诸二，所演辩才而无穷极。
    所以者何？计诸二者而无有二，敢可颁宣皆入一义，一切诸法皆无若干。”