大明度经：用一切人净故，无所起，名非名不可得，是故人无底。

释妙悦

      尔时诸天子心念：“诸鬼神所语，悉可了知。今是尊者善业所说经道，了不可知。”
　　善业知其心所念，语诸天子：“是经难了难了。所以者何？我所道说所教起，都为空矣。以斯故难闻，闻而难了。”
　　诸天子心复作是念：“是语当解当解。今尊者善业深入于法身。”
　　即告诸天子：“设使欲索沟港、频来、不还、应仪、缘一觉无上正真道，若于其道中住，皆当学明度，当持守。”
　　诸天子心复念：“所说乃尔。当复于何处更索经师？”
　　又告诸天子：“欲知我所说法者，如幻人，无所闻、无所行。”
　　诸天问：“今在是闻法者，是人为非幻乎？”
　　善业言：“人如幻，幻如人。如求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉正真道，人如幻，幻如佛道。”
　　诸天子复问：“乃至佛亦复如幻如人乎？”
　　曰：“乃至灭度亦如幻如人。”
　　诸天子言：“灭度亦复如幻如人乎？”
　　曰：“设使有法过于灭度者，亦复如幻如人矣。”
　　善业告诸天子：“是幻、是人、泥洹，皆空，俱无所有。”
　　尊者秋露子、满祝子问：“说明无度如是者，谁能持奉行之？”
　　答曰：“贤者！不退转闿士大士能持奉行之，其应仪等，无能受持者。
    所以者何？我所说法，为无所说亦无所处法，已无所处法，已无所嘱累法，以是故亦无能受持者。”
　　释心念：“尊者善业雨法宝，我宁可化作花以散其上。”
    便化作甘香花以散佛及善业、诸比丘上，花至其膝。
　　善业即知言：“是华不出于忉利天上，释所散花，出于幻耳。”
　　释言：“是花非从树出。如贤者善业所可说，斯事本寂，自幻树出矣。”
　　释言：“是花从幻树出也。
    不从树出者为非是，非是者为非花。”
　　释言：“明度甚深微妙。”


　　答曰：“然！所以者何？无所逮得亦无所说。”
　　释言：“尊者处深微妙明度，于法不诤处无所有，于法无所动。”
　　答曰：“然！法非动法，当作是学。
    如是学，不学沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道。作是学者，为学一切智，出于诸法，为不生五阴。学受身行，不学受余法。”
　　秋露子问：“如是为不学受一切智乎？不学亡失、不学受他法乎？”
　　答曰：“然！是为学一切智，出于诸法。”
　　释闻法，便问秋露子：“当云何于其中求？”
　　报言：“于善业明度品中求。”
　　释问：“善业持何威神恩当学知？”
　　报言：“持如来威神恩知。
    释所问：‘明度闿士大士当云何求？’不可从五阴求，不可离之求。
    何以故？明度非五阴？亦不离之、不起之，为无所著、无出无倚，无倚是明度矣。”
　　释言：“大士为大明无边无底？”
　　报言：“五阴皆无边，以是故当知法无边，人无底，当知法无底。
    身与作复作，用是故当知之，与大明等无异，无中边亦无本端，不可限量，一切不可得。
    以是故明度无边无底，不可计计为多。”
　　释问：“人云何无底？”
　　善业言：“云何于释意，何所法中名为人？
    于法中不见有名为人者。
    何以故？不见有所从来处。
    所以者何？人本未皆空，无所有故。
    设使有来者、有住止者，但名耳。
    何以故？于名字中学，有所有不？”
　　曰：“不也。”
　　善业曰：“用名字无所有故，无作我者，是故人无底。
    正使如来无所著正真道最正觉寿如恒沙劫，口说名人、人复人，宁有生灭者不？”
　　释言：“一切无生灭者。”
　　善业言：“所以者何？用一切人净故。
    无所起，名非名不可得，是故人无底。
    明度无极名无底，当作是知。”