出曜经：愚生死长，莫知正法。处生死缠绵积久，恒沙诸佛不及睹，放逸行不从本，退在处凡夫地，或在泥梨地狱畜生饿鬼长夜受苦，刀山剑树火车炉炭，或伏雪山劫败乃移，或处炙狱受痛无量。虽出为人值生边地，有佛兴世不值不睹。

释妙悦

   不寐夜长，　　罢惓道长，　
　  愚生死长，  　莫知正法。
　　昔佛在舍卫国祇树给孤独园。
    佛告诸比丘：“有四夜，睡眠者少觉寤者多。
    云何为四？
    女与男想，睡眠者少觉寤者多；
    男与女想，睡眠者少觉寤者多；
    三曰盗贼，睡眠者少觉寤者多；
    比丘求定勤修正法，睡眠极少觉寤者多。
    三觉夜长修正法，比丘不觉夜长，罢惓道长，愚生死长，莫知正法。”
    佛在舍卫国祇洹阿那律邠阿蓝，有一梵志缘本宿世造立功业缘至应度，暂闻此偈愚生死长。
    然彼梵志多饶财宝仆从给使居业成就，所纳妻室颜貌殊特与世无双，女人姿容一以无阙。
    时，彼梵志内自思惟：“我宜往彼至如来所，当来诸佛为有几乎？”
    梵志出城至祇洹精舍到世尊所，共相问讯在一面立，叉手合掌白世尊曰：“愿欲所问，若见听者敢自陈启。”
    世尊告曰：“恣汝所问，如来为汝敷演其义。”
    梵志白曰：“云何世尊！于当来世，为有几许等正觉耶？”
    世尊告曰：“将来世诸佛数如恒沙。”
    时彼梵志闻佛所说，瞻仰喜踊不能自胜，善心生焉。
  “当来诸佛数如恒沙，于诸佛所善修梵行，兴功立德为福不惓。
    然吾处世饶财多宝，仆从给使居业成就，所纳妻室颜貌殊特与世无双，我依此业便当分檀布施，有所求索不逆人意。”
    尔时梵志闻佛教诫，戢在心怀，绕佛三匝举手辞让便退而去。
    尔时梵志行道未远，复作是念：“我向所启问将来佛，然吾退忘不问过去诸佛世尊，我今宜还至世尊所问过去佛。”
    梵志即还至世尊所，共相问讯在一面立，尔时梵志白世尊曰：“过去诸佛为有几所？”
    佛告梵志：“过去诸佛数如恒沙。”
    梵志复前便自悲泣，并自举声而作是说：“愚处生死缠绵积久，恒沙诸佛吾不及睹，斯何苦哉？”
    复自投地宛转自责：“斯由放逸，行不从本，使我退在处凡夫地，或在泥梨地狱畜生饿鬼长夜受苦，刀山剑树火车炉炭，或伏雪山劫败乃移，或处炙狱受痛无量。
    虽出为人值生边地，有佛兴世不值不睹。
    先有比丘教诲我言愚生死长，诚哉斯言！我今宜加精勤用意自归如来，复待将来诸佛为乎？田业妻妇斯是外役，何必贪慕毁败圣教？”
    尔时梵志叉手合掌佛前长跪白世尊曰：“唯然世尊！听为道次得修梵行。”
    尔时世尊告诸比丘：“汝等将此梵志，教授威仪度为比丘。”
    比丘受教即度为沙门。在闲静处思惟挍计修上人法，所以族姓子出家学道，剃除须发着三法衣，以信坚固于家出家，修无上梵行，洁身受证以自娱乐，生死已尽梵行已立所作已办，更不复受有，如实知之，已得为道，在无余境得阿罗汉果。
    尔时世尊观察此义思惟本末，亦使诸比丘速取灭度，为后众生现其大明，然炽正法久存于世，重与梵志而说此偈：“不寐夜长，罢惓道长，愚生死长，莫知正法。”