文殊支利普超三昧经：计于法律不以年岁而为尊长， 法律所载智慧为尊， 神智圣达乃可为尊；博闻才辩乃曰为尊； 诸根明彻乃曰为尊， 法律所记以斯为尊。

释妙悦

    濡首童真则从坐起，着衣持钵而欲发行，谓迦叶曰：“唯，大迦叶！便可在前吾今寻后。
    所以者何？尊大迦叶年即耆宿，素修梵行久为沙门，未见如来而出家学，计于世间所有罗汉皆从仁后有所启受，以是之故宜当在前，吾今在后。”


　迦叶答曰：“计于法律不以年岁而为尊长，
    法律所载智慧为尊，
    神智圣达乃可为尊；
    博闻才辩乃曰为尊；
    诸根明彻乃曰为尊，
    法律所记以斯为尊。
    由是计之，濡首童真智慧巍巍博闻普达辩才无碍，晓了一切众生根本，以是之故最长弘远，仁为大尊宜当在前，余应在后，今欲假喻分别此谊。”


    迦叶又曰：“譬师子之子这生未久，虽为幼少气力未成，其师子子有所游步，其气所流，野鹿诸兽闻其猛气皆悉奔走。
    若有大象而有六牙，其岁六十又身高大，若以革绳系之三重，闻师子子威猛之气，恐怖畏懅跳腾尽力，断三重系驰走奔突，入于山谷、溪涧、林薮、岩树之间，若入大水而自沉没。
    树禽樔翳走兽藏窜，水居鱼鳖潜逃于渊，又诸飞鸟翔翱虚空。
    发意菩萨亦复如是，假使发意智慧道力未孚成就，心犹憍仰习师子步，过诸声闻、缘觉之路，一切众魔自在宫殿，志怀恐惧不能自安。
    设师子子见余师子威力猛势，若师子吼，闻其音声不恐不怖，亦不怀懅无所畏难，益以踊跃衣毛悦泽，乘其力势亦当鸣吼。
    如是濡首大士闻佛师子吼时，不恐不怖亦不怀懅无所畏难，欢喜踊跃安心生焉，吾亦当习犹如今佛师子之吼。
    假使有说平等正真、声闻、缘觉，如来为尊，发意菩萨则是为本，斯言至诚平等无邪。


    所以者何？由是出生一切诸法而普显现，以故明知濡首为尊，其年幼少则是圣长，宜当在前，吾当从后。”