佛说弘道广显三昧经：其于世俗兴起是信，斯谓造信而值佛法。如值佛世，不起有生亦不起灭；又复无起习于无灭，不以正意无志意习而值佛世。

释妙悦

    尔时阿耨达龙王心甚悦豫，又及龙王五百太子宿发无上正真道意，闻佛说是，寻即皆得柔顺法忍，忻心无量各乐供养，辄为如来施饰宝盖，进上世尊！同时白佛言：“圣师如来、至真、正觉！为吾等故出现生世。
    何则然者？令吾等闻普信道品。
    得闻是已，意而无惓不有懈退，亦无惊恐，闻以加重专心习行，乐听无厌如是像法也。
    又惟，如来！解说菩萨云何得值诸佛世尊？”


　　如来告曰：“诸贤者等勤念受听，吾当广说。”
　　诸太子言：“唯思乐闻，彼诸上士受世尊教。”
　　如来告曰：“树信贤者兴值有佛。
    何谓为信？
    信谓：正士修诸明法，奉之为先。
    何谓明法？
    曰：依行应不离德本，习求乐贤慕随圣众，勤心树信志无劳疲，
    思侥闻法拔弃阴、盖，顺习于道，
    得法利养以施周慧，戒与不戒济接等与，
    在诸恚怒而常有悦，勤乐普智心无懈退，  信佛不休、未曾乱法、悦心圣众，
    志道难动喜乐正真，而离贡高于众自卑，
    常有等心诸处无著，终舍身命不造恶行，
    修立质信言行相应，等过于着心无垢秽，
    身口意行顺随圣化，明了诸事得为清净，
    知足无贪所行应净，晓入智幻习求慧根，
    依顺七财修念诚信，根、力以备而行正见，
    所受师友谦恪礼敬，安足易养数诣法会，
    心无退厌有患生死，示无为德勤心精进，
    求升普智以弘道化，于如来法志乐出家，
    修诸无数梵清净行，造立慈悲救彼众生。
    志存反复，其有报恩及不报者，等接护之心无适莫。
    不自念利常悦彼恭，忍调之行以悉备足，目见无恶不背说人，内性以寂、志于闲居、心常乐静，专念习法而无诤讼，等己彼过。
    求备戒具，集合定行，勤谨于道，斯谓贤者行应俗信。
    树信如是，此谓兴值佛世者也。
　“又贤者等！其于世俗造信无忘，是谓兴信值佛世也。


    又贤者等！何谓俗信？
    其有信者：
    信诸法空以离妄见、信知诸法以为无想而离念应、信知诸法悉皆无愿不有去来；
    信知诸法无识无念，静身口意寂无有识；
    信知诸法以为离欲，无我、人、寿命；
    信知诸法信知本无去来自然；
    信知诸法真际无迹如本无迹；
    信知诸法已皆自然等若空迹；
    信知诸法而依法性；
    信知诸法等过三世；
    信知诸法欲处邪见而皆悉尽，信法无著以离本痴本无清净；
    信知诸法心常清净，亦不兴起客欲之垢；
    信知诸法无所观见；
    信诸法护等断众行，信法无我以过喜怒；
    信诸法无心无形像而不可获；
    信诸法伪如握空拳诱调小儿；
    信法无欺不有上下无所舍置；
    信诸法虚若芭蕉树；信法自由如常寂静；信法无审不住三处；信法永无不有所生；信法若空以等无数；信知诸法若如泥洹常自寂静。
    如是，贤者！其于世俗兴起是信，斯谓造信而值佛法。


　　“又复贤者！其有信值佛法名者，此则名曰诸法都无起之谓也。
    所以者何？不色生故、不色无生，化转之习，不痛、想、行、识，已无识起，不以眼、耳、鼻、舌、身、意，无起转习。
    不身起转、不痴有无、不生老死，有无起故。
    如值佛世，不起有生亦不起灭；又复无起习于无灭，不以正意无志意习而值佛世。
    总要言之，亦不以三十七道品法起无起习；
    亦不以道无生之习，不以起慧，亦不灭慧，不慧无慧，无二之习，如值佛世。”