佛说华手经：如应行者得是相故，如无如来，是如无相，是如无尽， 是如不坏，诸法如实，一切法如即是如来，如来即是一切法如。

释妙悦

　尔时，东方过七百八万阿僧祇国，有世界名一宝聚，有佛号曰无边宝力，今现在，无量大众恭敬围绕而为说法。
    是无边宝力佛与不虚行力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，作如是言：“今是菩萨次于我后，当得作佛。”
　　时不虚行力菩萨，于彼众中见大光明闻大音声，白彼佛言：“是为何佛光明音声？”
　　彼佛报言：“西方去此过七百八万阿僧祇国，有世界名娑婆，彼中有佛号释迦文，今现在，为大庄严诸菩萨，说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。”
　　时不虚行力菩萨白彼佛言：“我欲诣彼娑婆世界，供养、礼觐释迦文佛，及见彼土具大庄严诸菩萨众。”
　　彼佛报言：“汝自知时，当以一心游彼世界。
    所以者何？彼诸菩萨有大威德，难胜难及。汝以我言问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？以此莲华供养彼佛。”
　　时，不虚行力菩萨从坐而起，顶礼佛足右绕三匝，即与七万八千菩萨于彼佛土，忽然不现，到此世界。
    令此三千大千国土树木非时皆生华实，雨众名华香气普熏，上妙伎乐同时俱作。
　　时，不虚行力菩萨行诣竹园，头面作礼，手摩佛足，三自称言：“我是不虚行力菩萨。”
　　佛言：“且止！明汝至心。”
　　时，不虚行力菩萨头面礼已，而白佛言：“无边宝力佛问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，气力强耶？以此莲华供养世尊。”
　　佛受华已，而问之曰：“无边宝力佛安隐、无恙，气力康耶？”
　　答言：“世尊！无边宝力佛少恼、少病，安隐无为。”
    佛以此华与弥勒菩萨。
　　尔时，弥勒手执莲华，作如是言：“以此莲华善根福德因缘力故，令善男子，若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，得净佛土成就众生。
    所以者何？若诸众生不种善根难可教化，善根不具难可教化，善根微浅难可教化，乐小法者难可教化。
    所以者何？是众华中若人欲见十方诸佛即皆得见，亦能得见无边宝力佛宝聚世界诸菩萨众，及见彼土得共解脱三明六通大声闻众。
    世尊！是华从深善根因缘报生，是故我今以供诸佛，令众发心求佛道者得无障阂，未发心者亦令得发。如如来通达诸法，无所坏相得无上道，我以是心持华供养。”
　　尔时，佛告跋陀婆罗：“何谓为法，如来以如通达不坏，得无上道？”
　　跋陀婆罗白佛言：“世尊！无有是法，如来以如通达不坏得成佛道。
    所以者何？如来不得是诸法相。
    若佛不得，是不名法不名非法。
    世尊！无所得中若有法者，则为如来起此法相。
    所以者何？诸相所生皆因六入。
    如来尚自不得诸入，况无得中而得相耶！有如是观即复为相，是故佛说一切诸法，无取无舍亦无随顺。
    如应行者得是相故，名为如来。
    所以者何？佛所欲法皆于如中，若取诸法则为坏如。
    如无如来，而因如故名为如来；
    是如无相，因无相故名为如来；
    是如无尽，因无尽故名为如来；
    是如不坏，因不坏故名为如来；
    诸法如实，因如实故名为如来。
    是故，世尊！一切法如即是如来，如来即是一切法如。
    是故，世尊！无所住处是如来义，于正通达亦不住故。
    是故佛说，若人于法无取无舍无顺无诤，是名一切世间福田。”
　佛告跋陀婆罗：“汝住何处，能作是说？”
　　答言：“世尊！一切世间诸所住处我住其中，作如是说：‘世尊！我不贪着如凡夫住。’
    所以者何？凡夫所住，即是贪着败坏之相。
    若着坏相，是人即为败坏变异。
    世尊！实相不如世间所住，贤圣于此世间相中无诤无二，名住世间；
    凡夫于此无有行处。
    世间如焰，过诸入故；
    世间无常，从缘生故；
    世间不净，起恶业故。
    是故世间、世间住处、世间坏相，皆悉住于无所住中。
    是故我住无二法中，能作是说。”
　　尔时，佛告跋陀婆罗：“汝住此法，作是说耶？”
　　答言：“世尊！佛所得法，自舍如来无能知者。”
　　“跋陀婆罗！吾得何法？”
　　“唯然，世尊！佛坐道场所得之法，若法非法无有是处。”
　　佛告跋陀婆罗：“善哉，善哉！如汝所说。
    如来道场所得法者，是法非法亦非非法，我于此法智不能行、目不能见无有行处，慧所不通明不能了，问无有答，于此法中无受无取无垢无净。
    若我说是自所得法，若以相行行是法者，则皆迷闷。
    跋陀婆罗！我于是法唯除诸佛无证明者，现身菩萨一生菩萨于我是法亦不能证，闻如是法尚怀惊怖，况斯已下能证明者！”