大方等大集经：若不觉者，乃能了知如来出世。无出之出即是佛出，无作无作者、无受无受者、无漏无漏者，无诤无见、无入无转、无生无灭，无有菩提、无谄无诳、无心意识、无眼无二，无有眼行乃至意行，无说无教，是名佛出。难可庄严难可证得。若有世间无信之人，即是佛也。

释妙悦

　尔时，世尊赞不可说菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！善能分别如来出世。
    若有能信如是佛出，是人不觉一法微相。
    若不觉者，乃能了知如来出世。
    何以故？无出之出即是佛出，无作无作者、无受无受者、无漏无漏者，无诤无见、无入无转、无生无灭，无有菩提、无谄无诳、无心意识、无眼无二，无有眼行乃至意行，无说无教，是名佛出。”
　　尔时，无畏菩萨白佛言：“世尊！如佛所说，如来出世及不可说，所说佛出谁当信之？”
　　尔时，宝女语无畏言：“法兄！如来出世不可思议，难可庄严难可证得。
    若人懈怠心不真正、虚伪谄曲憍慢喜瞋嫉妒悭贪，不知恩义受恩不报，三戒不净贪着三界三垢所污，不敬三宝不修三脱，粗犷恶口乐说无义不知惭愧，为利养故外现细行，自诳诳他贪于供养诸根不调，乐求声闻辟支佛乘，心不真实寡闻愚痴，无念喜忘不知方便，不修慈悲喜舍之心常行魔界，贪著于人众生寿命，说无因果无业行缘，其心放逸乐为恶行，舍离头陀乐行世法，自赞己身毁呰他身，贪于身命色等五法，乐于睡眠，喜闻世法，不知时节，亲近恶友，不能修行四摄之法。
    法兄！如是等人不知佛出、不信佛出。”
　　无畏菩萨言：“宝女！汝今已得远离如是恶法不耶？”
　　宝女言：“法兄！我已远离如是恶法。云何远离？如不贪节。云何不贪？犹如贪节。云何贪节？如真实节？云何实节如我见节？云何我见如过去节。云何过去？如无明节。云何无明？如贪爱节。云何无明贪爱等节？犹如智慧解脱等节。云何智慧解脱等节？犹如幻节。”
　　无畏菩萨言：“宝女！幻者非心非意，智慧解脱即是心意。”
　　“法兄！一切众生心意智慧及以解脱，悉皆如幻。”
　　无畏菩萨言：“宝女！如不可说菩萨所说。汝能信不？”
　　宝女言：“法兄！不可说者终无所说，如其说者非不可说。若不可说有所说者，云何得名不可说耶？即应是说。以不可说实无所说，是故名为不可说也。若不可说实无所说，我于今者为何所闻？若无所闻，何所信耶？”
　　无畏菩萨言：“宝女！是不可说实有所说，今有证知，所谓大众。一切大众皆悉得闻是不可说之所宣说。”
　　宝女言：“法兄！此大众中若有言：‘我闻不可说之所说’者，即是虚妄。何以故？是不可说实无所说。云何大众而言闻耶？”
　　无畏菩萨言：“宝女！汝于今者信佛语不？”
“法兄！若有世间无信之人，即是佛也。
    何以故？信者即是贪欲瞋恚，如来无有贪欲瞋恚，是故无信。若无信者，即是无证。
    法兄！空无相愿真实无证，是故如来亦无有证。
    法兄！法界实性无作无为，虚空等法真实无证，是故如来亦无有证。”
　　无畏菩萨言：“宝女！以何为证？”
　　宝女言：“法兄！若有不见无量佛法，如是之人可以为证。”
　　无畏菩萨言：“宝女！此舍利弗、目揵连等是证信不？”
　　宝女言：“法兄！如是，如是！是证是信。何以故？声闻人戒则有边际，如来之戒无有边际，定、慧、解脱、解脱知见亦复如是。”


　　尔时，舍利弗语宝女言：“宝女！声闻亦有三解脱门，如来亦有三解脱门。汝今何故以声闻人而为证信，不以如来？”
　　宝女言：“大德！如阿耨达池有八味水雨阎浮提，而已一切草木丛林悉得增长。如是雨水有差别不？”
　　舍利弗言：“不也。宝女！”
　　“大德！如阿耨达池水本一味，德人用之则有种种微妙甘味，薄德之人用其味则一粗恶不美。
    大德！如来、声闻三解脱亦复如是。
    是故如来、声闻之人则有差别，而法界性实无差别。”
　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉，善哉！宝女善能分别宣说是义。”
　　宝女说是法时，天与人三万二千发阿耨多罗三藐三菩提心。
　宝女复语舍利弗言：“大德！譬如大海其水一味，多有诸宝，亦有水精下价之珠。
    法界亦尔，虽复平等，诸佛学之得无价宝，声闻学之得下价宝。
　　“大德！如须弥山上有诸天人多受快乐，或复有天少受快乐，而须弥山实无差别。
    法界亦尔，虽复无差，如来处之受无量乐，声闻处之受有量乐。
　　“大德！如转轮王，虽有千子皆亦不得称绍尊位。声闻之人亦复如是，虽有智慧不名为佛。
　　“大德！如然灯器，金则黄光、铜则赤光，其色虽异灯无差别。
    法界亦尔，诸佛然之智光无边，声闻然之智光有边，而法界性实无差别。
　　“大德！如转轮王入城邑时一切悉知，薄福之人入城邑时，乃至亲厚犹不觉知。
    如来世尊入法界时亦复如是，一切天人皆悉觉知，障覆一切外道异学，胜诸声闻辟支佛等；
   声闻之人入法界时，声闻犹尚不觉不知，况复余人！
　　“大德！譬如山间有师子吼，瞿枳罗鸟、迦陵频伽、孔雀等声，人声、牛声、驴声、马声，响随声发，而是响者实无差别，随声发故响则不同。
    如来、声闻三解脱门亦复如是，如来能坏一切魔众，能胜一切外道邪见，能知一切众生心念，能知众生种种所行，能调声闻辟支佛等，能出诸佛如来音声；声闻之人虽同法界，则不能同作如是等事。
　　“大德！譬如甘蔗其味虽一，与白石蜜为福德人，出黑石蜜为薄福德人。法界亦尔，菩萨摩诃萨则得大智甘露之味，不杂声闻辟支佛味；声闻唯得有边智味。
　　“大德！譬如三千大千世界多有大海，为利无量无边众生，亦有小河利少众生；法界亦尔。
　　“大德！如日月星宿俱游虚空，而星宿明不及日月，是虚空性实无差别。法界亦尔，如来、声闻虽俱游止，智慧光明实不同等，而法界性亦无差别。
　　“大德！譬如二人同学一业，一则工巧多得利益，一则疏拙获利无几。如来、声闻法界亦尔。
　　“大德！如一叠华无有差别，巧方便故得上价衣，拙方便故得下价衣。法界一性亦复如是，如来乃以智慧方便大慈大悲业因缘故，得大寂静无价智慧；声闻之人得下智慧而不清净。
　　“大德！如大海中有罗睺罗阿修罗王，亦有其余众生之类，唯阿修罗王能得其底余则不得。法界亦尔，如来则得毕竟智慧；声闻不得。
　　“大德！譬如大地生千叶华及七叶华，诸天世人见千叶华悉生欢喜。如来、声闻法界亦尔，诸天世人见佛欢喜心生爱乐，非声闻也。
　　“大德！以是义故，如来智慧无量无边，声闻智慧有量有边，而法界性实无差别。”