增壹阿含经：佛在摩竭国道场树下，初始得佛。堪任降告五比丘四谛尽成阿罗汉。

释妙悦

　  闻如是：一时，佛在摩竭国道场树下，初始得佛。
　　 尔时，世尊便作是念：“我今以得此甚深之法，难解、难了、难晓、难知，极微极妙智所觉知，我今当先与谁说法？使解吾法者是谁？”
    尔时，世尊便作是念：“罗勒迦蓝诸根纯熟，应先得度，又且待我有法。”
    作此念已，虚空中有天白世尊曰：“罗勒迦蓝死已七日。”
　　是时，世尊复作念曰：“何其苦哉，不闻吾法，而取命终；设当闻吾法者，即得解脱。”
    是时，世尊复作是念：“我今先与谁说法，使得解脱？今郁头蓝弗先应得度，当与说之，闻吾法已，先得解脱。”
    世尊作是念，虚空中有天语言：“昨日夜半，以取命终。”
    是时，世尊便作是念：“郁头蓝弗何其苦哉！不闻吾法，而取命过；设得闻吾法者，即得解脱。”
　　尔时，世尊复作是念：“谁先闻法而得解脱？”
    是时，世尊重更思惟：“五比丘多所饶益，我初生时，追随吾后。”
    是时，世尊复作是念：“今五比丘竟为所在？”
    即以天眼观五比丘，乃在波罗㮈仙人鹿园所止之处。“我今当往先与五比丘说法，闻吾法已，当得解脱。”
　　尔时，世尊七日之中熟视道树，目未曾眴。
  尔时，世尊便说此偈：
“我今此坐处，　　经历生死苦，
　执御智慧斧，　　永断根元栽。
　天王来至此，　　及诸魔怨属，
　复以方便降，　　令着解脱冠。
　今于此树下，　　坐于金刚床，
　以获一切智，　　逮无所碍慧。
　我坐此树下，　　见生死之苦，
　已却死元本，　　老病永无余。”
　　尔时，世尊说此偈已，便从坐起而去，欲向波罗㮈国。
　　是时，优毗伽梵志遥见世尊光色炳然，翳日月明，见已，白世尊曰：“瞿昙！师主今为所在？为依何人出家学道？恒喜说何法教？为从何来？为欲所至？”


　　　尔时，世尊向彼梵志，而说此偈：
“我成阿罗汉，　　世间最无比，
　天及世间人，　　我今最为上。
　我亦无师保，　　亦复无与等，
　独尊无过者，　　冷而无复温。
　今当转法轮，　　往诣加尸邦，
　今以甘露药，　　开彼盲冥者。
　波罗㮈国界，　　加尸国王土，
　五比丘住处，　　欲说微妙法。
　使彼早成道，　　及得漏尽通，
　以除恶法元，　　是故最为胜。”
　时，彼梵志叹吒，俨头叉手，弹指含笑，引道而去。
　　时，世尊往诣波罗㮈。
    是时，五比丘遥见世尊来，见已各共论议：“此是沙门瞿昙从远而来，情性错乱，心不专精。我等勿复共语，亦莫起迎，亦莫请坐。”
　　尔时，五人便说此偈：
“此人不应敬，　　亦莫共亲视，
　勿复称善来，　　亦莫请使坐。”
　　尔时，五人说此偈已，皆共默然。
    尔时，世尊至五比丘所，渐渐欲至。
    时，五比丘渐起来迎，或与敷座者，或与取水者。
    尔时，世尊即前就坐，作是思惟：“此是愚痴之人，竟不能全其本限。”
    尔时，五比丘称世尊为卿，是时，世尊告五比丘曰：“汝等莫卿无上至真、等正觉。
    所以然者，我今已成无上至真、等正觉，已获甘露善。自专念，听吾法语。”
　　尔时，五比丘白世尊曰：“瞿昙！本苦行时，尚不能得上人之法，况复今日意情错乱，言得道乎？”
　　世尊告曰：“云何，五人！汝等曾闻吾妄语乎？”
　　五比丘曰：“不也。瞿昙！”
　　世尊告曰：“如来、等正觉已得甘露，汝等悉共专心，听吾说法。”
    是时，世尊便复作是念：“我今堪任降此五人。”
　　是时，世尊告五比丘：“汝等当知，有此四谛。
    云何为四？ 苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦出要谛。
    彼云何名为苦谛？  所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、愁忧苦痛，不可称记。怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得，亦复是苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。
　　“云何苦习谛？ 所谓受爱之分，习之不惓，意常贪着，是谓苦习谛。
　　“彼云何苦尽谛？ 能使彼爱灭尽无余，亦不更生，是谓苦尽谛。
　“彼云何名为苦出要谛？所谓贤圣八品道。所谓等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等定。是谓名为四谛之法。
　　“然复，五比丘！此四谛之法，苦谛者眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生，本未闻法。
    复次，苦谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦谛。
    苦习谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。
    复次，苦习谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦习谛，
    苦尽谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、慧生、光生。
    复次，苦尽谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦尽谛。
    苦出要谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。
    复次，苦出要谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦出要谛。
　　“五比丘当知，此四谛者，三转十二行，如实不知者，则不成无上正真、等正觉。
    以我分别此四谛三转十二行，如实知之、是故成无上至真、等正觉。”
　　尔时，说此法时，阿若拘邻诸尘垢尽，得法眼净。
　　是时，世尊告拘邻曰：“汝今以逮法、得法？”
　　拘邻报曰：“如是。世尊！以得法、逮法。”
　　是时，地神闻此语已，作是唱：“今如来在波罗㮈国转法轮。
      诸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不能转者，今日如来转此法轮，阿若拘邻已得甘露之法。”
　　是时，四天王从地神闻唱令声，复传告曰：“阿若拘邻以得甘露之法。”
　　是时，三十三天复从四天王闻，艳天从三十三天闻，乃至兜术天展转闻声，乃至梵天亦复闻声：“如来在波罗㮈转法轮，诸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不转者，今日如来转此法轮。”
    尔时，便名为阿若拘邻。
　　尔时，世尊告五比丘：“汝等二人住受教诲，三人乞食，三人所得食者，六人当共食之；三人住受教诲，二人往乞食，二人所得食者，六人当取食之。”
    尔时教诲，此时成无生涅槃法，亦成无生、无病、无老、无死。
    是时，五比丘尽成阿罗汉。
    是时，三千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。
　　  尔时，世尊告五比丘：“汝等尽共人间乞食，慎莫独行。
    然复众生之类，诸根纯熟，应得度者，我今当往优留毗村聚，在彼说法。”
    尔时，世尊便往至优留毗村聚所。
    尔时，连若河侧有迦叶在彼止住，知天文、地理，靡不贯博，算数树叶皆悉了知，将五百弟子，日日教化。