文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经：若佛住世，恒沙诸佛亦应住世。一切诸佛皆同一相，不思议相。无生无灭。若未来诸佛出兴于世，一切诸佛亦皆出世。不思议中，无过去未来现在相。但众生取著，谓有出世，谓佛灭度。此是如来、阿罗汉、阿鞞跋致菩萨所解。

释妙悦

　　尔时世尊告文殊师利：“汝言我是如来。谓我为如来乎？”
    文殊师利言：“不也，世尊！我谓不是如来为如来耶？
    无有如相可名为如，亦无如来智能知于如。
    何以故？如来及智，无二相故。
    空为如来，但有名字，我当云何谓是如来？”
　　佛告文殊师利：“汝疑如来耶？”
    文殊师利言：“不也，世尊！我观如来无决定性，无生无灭，故无所疑。”
　　佛告文殊师利：“汝今不谓如来出现于世耶？”
    文殊师利言：“若有如来出现世者，一切法界亦应出现。”
　　佛告文殊师利：“汝谓恒沙诸佛入涅槃耶？”
    文殊师利言：“诸佛一相，不可思议。”


    佛语文殊师利：“如是，如是！佛是一相，不思议相。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！佛今住世耶？”
    佛语文殊师利：“如是，如是！”


　　文殊师利言：“若佛住世，恒沙诸佛亦应住世。
    何以故？一切诸佛皆同一相，不思议相。
    不思议相，无生无灭。
    若未来诸佛出兴于世，一切诸佛亦皆出世。
    何以故？不思议中，无过去未来现在相。
    但众生取著，谓有出世，谓佛灭度。”


　　佛语文殊师利：“此是如来、阿罗汉、阿鞞跋致菩萨所解。
    何以故？是三种人，闻甚深法，能不诽谤亦不赞叹。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！如是不思议法，谁当诽谤？谁当赞叹？”
　　佛告文殊师利：“如来不思议，凡夫亦不思议。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！凡夫亦不思议耶？”
    佛言：“亦不思议。何以故？一切心相皆不思议。”
　　文殊师利言：“若如是说，如来不思议，凡夫亦不思议。
    今无数诸佛求于涅槃，徒自疲劳。
    何以故？不思议法即是涅槃，等无异故。”
    文殊师利言：“如是凡夫不思议，诸佛不思议。
    若善男子、善女人，久习善根，近善知识，乃能了知。”
　　佛告文殊师利：“汝欲使如来于众生中为最胜耶？”
    文殊师利言：“我欲使如来于诸众生为最第一，但众生相亦不可得。”
　　佛言：“汝欲使如来得不思议法耶？”
    文殊师利言：“欲使如来得不思议法，而于诸法无成就者。”
　　佛告文殊师利：“汝欲使如来说法教化耶？”
    文殊师利白佛言：“我欲使如来说法教化，而是说及听者皆不可得。
    何以故？住法界故。
    法界、众生，无差别相。”
　　佛告文殊师利：“汝欲使如来为无上福田耶？”
    文殊师利言：“如来是无尽福田，是无尽相，无尽相即无上福田。
    非福田非不福田，是名福田。
    无有明闇生灭等相，是名福田。
    若能如是解福田相，深植善种，亦无增减。”
　　佛告文殊师利：“云何植种，不增不减。”
    文殊师利言：“福田之相，不可思议。
    若人于中如法修善，亦不可思议。
    如是植种，名无增无减，亦是无上最胜福田。”
　　尔时大地以佛神力，六种震动，现无常相。
    一万六千人皆得无生法忍，七百比丘、三千优婆塞、四万优婆夷、六十亿那由他六欲诸天，远尘离垢，于诸法中得法眼净。