增壹阿含经：弥勒菩萨应三十劫成正觉，释迦牟尼佛以精进之力超越成佛。诸佛世尊皆同一类，智慧而无有异，亦复同空，无相、愿，有三十二相、八十种好，而庄严其身，无能见顶者，皆悉不异。 唯有精进不同，于过去当来诸佛世尊，精进者，释迦牟尼佛最为胜。

释妙悦

　闻如是：
　一时，尊者阿那律游在四佛所居之处。
　是时，阿那律在闲静之处，便作是念：“诸释迦文佛弟子之中，戒德、智慧成就者皆依戒律，于此正法中而得长养；
    诸声闻之中不具足戒律者，斯等之类皆离正法，不与戒律相应。
    如今此二法，戒与闻何者为胜？
    我今可以此因缘之本，往问如来是事如何？”
    阿那律复作是念：“此法，知足者之所行，非无厌者之所行；
    少欲者之所行，非为多欲者之所行；
    此法，应闲居者之所行，非在愦闹之所行；
    此法，持戒人之所行，非犯戒者之所行；
    三昧者之所行，非乱者之所行；
    智慧者之所行，非愚者之所行；
    多闻者之所行，非少闻者之所行。”
    是时，阿那律思惟此八大人念：“今我可往至世尊所，而问此义。”


　 尔时，世尊在舍卫城祇树给孤独园。
    是时，王波斯匿请如来及比丘僧，夏坐九十日。
    是时，阿那律渐渐人间，将五百比丘游化，转至舍卫国，到如来所，头面礼足，在一面坐。
    时，阿那律白世尊言：“我在闲静之处，思惟此义：‘戒与闻，此二法何者最胜乎？’”


　是时，世尊与阿那律便说此偈：
“戒胜闻胜耶？　　汝今起狐疑。
　戒胜于闻者，　　于中何狐疑？
　　“所以然者，阿那律当知，若比丘戒成就者，便得定意；
    已得定意，便获智慧；
    已得智慧，便得多闻；
    已得多闻，便得解脱；
    已得解脱，于无余涅槃而取灭度。
    以此明之，戒为最胜。”


　是时，阿那律向世尊说此八大人念。
    佛告阿那律曰：“善哉！善哉！阿那律！汝今所念者，正是大人之所思惟也。
    少欲知足、在闲居之处、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就。
    汝今，阿那律！当建是意，思惟八大人念。
    云何为八？
    此法精进者之所行，非懈怠者之所行。
    所以然者，弥勒菩萨应三十劫当成无上正真等正觉，我以精进之力超越成佛。
　　“阿那律知之，诸佛世尊皆同一类，同其戒律、解脱、智慧而无有异，亦复同空，无相、愿，有三十二相、八十种好，而庄严其身，视无厌足，无能见顶者，皆悉不异。
    唯有精进不同，于过去当来诸佛世尊，精进者，吾最为胜。


    是故，阿那律！此第八大人之念，此为最为上，为尊为贵，为无有喻。
    犹如由乳有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，然复醍醐于中最上，为无有比。
    此亦如是，精进之念，于八大人念中最上，实无有比！
　　“是故，阿那律！当奉八大人念，亦当与四部众分别其义。
    设当八大人念流布在世者，令我弟子皆当成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道。
    所以然者，我法，少欲者之所行，非多欲者所行也；
    我法，知足者之所行，非无厌者之所行也；
    我法，闲居者之所行，非众中者之所行也；
    我法，持戒者之所行，非犯戒者之所行也。
    我法，定者之所行，非乱者所行也；
    我法，智者之所行，非愚者之所行也；
    我法，多闻者之所行，非少闻者所行也；
    我法，精进者之所行，非懈怠者所行也。
    是故，阿那律！四部之众当求方便，行此八大人念。
    如是，阿那律！当作是学。”
　 尔时，阿那律闻佛所说，欢喜奉行。