菩萨善戒经：求者二种： 一者贫穷， 二者邪见。

释妙悦

    菩萨若能不惜财命，当知则能利益众生。
    能行忍辱能坏瞋恚嫉妒之心，了知世事善解方便，能坏众生所有疑心。
    能自增长菩提果因，善能调伏所有诸根，不为四倒之所倾动。
    能解诸法甚深之义，能得具足四无量心，成就五通四无碍智，毕竟能观十二因缘，逮得菩萨一子之地。
    能得常乐我净之身，得大自在无上涅槃，善能开示方便涅槃，菩萨摩诃萨成就如是无量功德，皆因禁戒因缘而得。
    菩萨摩诃萨成就具足菩萨戒者，能为一切众生仆使。
    若为众生之所瞋骂打害劫夺则生慈心，若见众生厚重烦恼发怜愍心，为欲破坏众生烦恼，系心思惟诸善方便，于诸众生心无奸曲，任力所能施众生乐，不求恩报不怀瞋恨。
    为坏众生瞋恼心故，思惟方便知恩念恩，无有求者先意行施。
    若己所有不施求者，不得成就菩萨禁戒，求者三至若不施者，是名犯重。


    不犯者。
    若以方便善语慰喻，令彼求者不生恨心。


    求者二种：
    一者贫穷，
    二者邪见。


    不施贫者则便得罪，不施邪见则不名犯，
    若不犯者是名善行，善行菩萨谛知法界不可宣说，知法界性知世流布。
    世流布者。
    色受想行识乃至涅槃，色乃至涅槃不名真实。
    何以故，而是色者非有非无，乃至涅槃非有非无，若非有无云何真实。