胜天王般若波罗蜜经：当于如来解脱际求。不见不取，故名为求。夫求法者是无所求。若是可求则为非法。

释妙悦

      尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名须真胝，白胜天王言：“如来为大王授记乎？”
　　胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！我授记如梦相。”
　　又问：“大王！如此授记当得何法？”
　　答曰：“善男子！佛授我记，竟无所得。”
　　又问：“无所得者为是何法？”
       答曰：“不得众生、寿者、人、养育，阴，界，入悉无所得。
       若善不善，若染若净，若有漏若无漏，若世间若出世间，若有为若无为，若生死若涅槃，悉无所得。”
       又问：“若无所得，用受记为？”
　　答曰：“善男子！无所得故则得受记。”
　　又问：“若如大王所说义者，则有二智：
    一、无所得，
    二、得受记。”
　　答曰：“若有二者则无授记。
    何以故？佛智无二。
    诸佛世尊以不二智受菩萨记。”
　　又问：“若智不二，云何而有授记、得记？”
        答曰：“得记、授记，其际不二。”
　　又问：“不二际者，云何有记？”
　　答曰：“通达不二际即是受记。”
　　又问：“大王住何际中而得授记？”
　　答曰：“住我际得授记，住众生际、寿命际、人际得授记。”
　　又问：“我际当于何求？”
         答曰：“当于如来解脱际求。”
　　又问：“如来解脱际复于何求？”
　　答曰：“当于无明有爱际求。”
　　又问：“无明有爱当于何求？”
　　答曰：“当于毕竟不生际求。”
　　又问：“毕竟不生际当于何求？”
　　答曰：“当于无知际求。”


        又问：“无知者为无所知，云何于此际求？”
　　答曰：“若有所知，求不可得，以无知故于此际求。”
　　又问：“此际无言，云何可求？”
　　答曰：“以言语断，是故可求。”
　　又问：“云何言语断？”
         答曰：“诸法依义不依语。”
　　又问：“云何依义？”
         答曰：“不见义相。”
　　又问：“云何不见？”
　　答曰：“不生分别义是可依，我为能依，无此二事故名通达。”
　　又问：“若不见义，此何所求？”
　　答曰：“不见不取，故名为求。”
　　又问：“若法可求，即是有求。”
　　答曰：“不尔！夫求法者是无所求。
        何以故？若是可求则为非法。”
　　又问：“何者是法？”
　　答曰：“法无文字亦离言语。”
　　又问：“离文言中，何者是法？”
　　答曰：“文言性离，心行处灭，是名为法。
    一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。
    善男子！若有所说，即是虚妄，中无实法。”
　　又问：“诸佛菩萨常有言说，皆虚妄乎？”
　　答曰：“诸佛菩萨从始至终不说一字，云何虚妄？”
　　又问：“若有所说，云何过咎？”
　　答曰：“谓言语过。”
　　又问：“言语何咎？”
　　答曰：“谓思量过。”
　　又问：“何法无咎？”
　　答曰：“无说所说，不见二相，是则无咎。”