摩诃般若钞经：其不作是求乃能有所得。

释妙悦

   尔时，弥勒菩萨谓须菩提：“若有菩萨摩诃萨劝助为福，出入布施、持戒自守者上，其福转尊极上，无过菩萨摩诃萨劝助福德。”


　　须菩提语弥勒菩萨：“复有菩萨摩诃萨，阿僧祇刹土诸佛所而作功德，一一刹土不可计佛其般泥洹者，乃从发意已来自到阿耨多罗三耶三菩，成至阿惟三佛者，乃至无余泥洹界而般泥洹者，然后至于法尽。
    于是中所作功德，其功德度无有极。
    乃诸声闻作布施、持戒自守，为福于有余功德自致无余。
    诸有般泥洹佛，于其中所作功德，至有净戒身、三昧身、智慧身、以脱身、脱慧所见身。
    佛法极大哀，不可计佛天中天所说法，于其法中复学诸所有功德，乃于诸般泥洹佛法所作功德，都计之合之，劝助为尊。
    种种德中为极，是上极劝助者是为劝助，劝助以持作阿耨多罗三耶三菩，以是为阿耨多罗三耶三菩。
    置是菩萨之人，持心能作是求阿耨多罗三耶三菩，乃生作是心，欲有所得。”


　　 弥勒菩萨语须菩提：“其不作是求乃能有所得。
    其作是思想者以为无黠，能生是意，用思想悔还，用信悔还。
    但用无黠故，还堕四颠倒——无常谓有常、苦谓有乐、空谓有实、无身谓有身——以故思想悔还、心悔还、信悔还。
    菩萨不当作是心有所求，于所求无处所，云何求阿耨多罗三耶三菩？”


　　 弥勒菩萨谓须菩提：“不当于新学菩萨摩诃萨前说是语。
    何以故？或亡所信、亡所乐、亡所喜、亡所行，便从是堕。
    当为是菩萨摩诃萨可说闻者、在善师边者。
    当为是菩萨摩诃萨可说闻者，不恐不怖不畏，是菩萨摩诃萨能劝助为福作萨芸若。
    持心作是劝助，心亦尽灭。
    无所有、无所见何等心当作阿耨多罗三耶三菩者。
    当以何心作？心无两对，心之自然乃能所作。”