自在王菩萨经：菩提当于我见性中求，求时不起菩提见。

释妙悦

　　“魔言：‘汝以是进行住于持戒，修习圣法为何所趣？’
    比丘言：‘趣无所趣。’
    魔言：‘云何趣无所趣？’
    比丘言：‘是中无先去、无今去、无当去，无所趣者，即是无作脱门。
    汝问：“以是进行安于戒修习圣法，何所趣？”者，
    我不趣色生、不趣色灭、不趣色住、不趣受想行识灭、不趣受想行识住，于一切法，亦不趣生、亦不趣灭、亦不趣住，是名正趣。
    魔子！正趣者名不取色，不取受想行识，无所见法是我所趣。我所趣者，不取色、不取受想行识，我所趣者是诸圣所趣。’
    魔言：‘比丘！于是法中云何有趣？’
    比丘言：‘诸凡夫法及诸佛法，同是一法无二无别；
    学法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法，同是一切法无二无别；
    若过去法、若未来法、若现在法，同是一法无二无别；
    无出无生以等相故。


    不舍如是诸法等相者，欲以是法示众生故而为说法，如是趣者名为正趣。
    魔子！夫正趣者，不趣欲界、不趣色界、不趣无色界。
    住等法者，于法实相不动不退，是名正趣。
    如如趣，一切法趣亦如是；
    如法性趣，一切法趣亦如是；如实际趣，一切法趣亦如是。
    求如是趣者，亦不念不着诸趣，是名正趣。’


　　“魔子语金刚齐比丘：‘汝以是正行为得何法？’
    答言：‘我以是正行得离诸法分别，以是无念无分别故，具足等相。
    汝问：“得何法？”者，是正行中无有得相，无增上慢，以是正行于法无所得，正行者即是无行义。’
    魔子问金刚齐比丘：‘汝以此戒当得何法？’
    答言：‘我以此戒当得阿耨多罗三藐三菩提，乃至小法不可得故。’
    魔子言：‘云何得菩提？’
    比丘言：‘色等则是得菩提，受想行识等则是得菩提，一切法等则是得菩提。’
    魔子言：‘如是菩提于何处求？’
    比丘言：‘当于我见性中求。’
    魔子言：‘云何而求？’
    比丘言：‘求时不起菩提见。’