持心梵天所问经：诚谛者当于四颠倒中求。于一切法无所乐者为求圣谛，其求真谛则不知苦，便不断习，不造尽证，不念由道。

释妙悦

    又问：“谁为成道？”
    答曰：“愚戆凡夫乃成为道，亦不怀来，于贤圣事无所归趣，晓了一切终始者也。”


　　又问：“其诚谛者，当以何见？”
    答曰：“其诚谛者则无有见。所以者何？其习所见则为虚妄，无所观者为诚谛见。”


　　又问：“何所观者为诚谛见？”
    答曰：“于一切见而无所睹，则为谛见。”


　　又问：“其诚谛者当于何求？”
    答曰：“当于四颠倒中求。”


　　又问：“何故说斯，为何谓耶？”
    答曰：“四颠倒者，推其本末彼不永存，亦无有安亦无吾我，无有严净及与实事。
    其无常者非常亦然，其无安者非安亦然，其无身者非身亦然，其无空者非空亦然。


    又若，梵天！于一切法无所乐者为求圣谛，其求真谛则不知苦，便不断习，不造尽证，不念由道。”


　　又问：“当以何便念由道乎？”
    答曰：“无念造行无不造行，除于二事，于道无道而求道者，于一切法而不可得，斯乃名曰为由道耳。
    若于由道，无所起者无所不起，亦无所断无所不断，无有生死亦无灭度。
    所以者何？亦无有起无有不起，则为名曰贤圣之道。”
　尔时，梵志大姓之子名曰普行，问溥首曰：“何谓清信士，而归命佛归命法归命众？”


　　答曰：“设族姓子不兴二见，斯清信士则归命佛，应归命法及与圣众，
    不自见身不睹他人，
    亦不见佛不自觌己，
    亦不见法则不觌己，
    不见圣众则不觌己，不兴诸见，则清信士为归命佛及法圣众。


　　“设清信士不入志慕如来之色，亦不志于痛痒行识，亦无造行亦无所知，志趣如来，是则名曰归命于佛。
    而于诸法无所想念，而于诸法无所同像亦无比类，是则名曰为归命法。
    于诸有形而无所猗，亦不志乐于有形者，亦不志乐于无形者，是名曰归命圣众。
    若清信士不得于佛，亦不得法及与圣众，则为归命佛法圣众。”






　　普行菩萨又而问曰：“假使菩萨志求佛道，为奚所祈？”
    答曰：“则为所空。
    所以者何？道等如空。”




　　又问：“云何菩萨谓求道者？”
    答曰：“设使菩萨，于一切求而无所求，了知诸法，已知诸法则了众生，是为菩萨志祈佛道。”