宝云经：多闻广博故，无烦恼起，善修对治；能除我见故，不生怖畏；智辩具足故，无大众畏，勇猛无难。能得阿练若处，安止而住，继心厌恶，乐独静处。

释妙悦

　　“善男子！菩萨复有十法名为阿练若处。
    何等为十？
    久习梵行、善解毗尼、诸根具足、具足多闻、广博多智、除去我见、譬如獐鹿、不肥不瘦、心常厌恶、乐处闲静阿练若处。




　　“云何久修梵行？
    善男子！菩萨摩诃萨于佛法中出家学道，三业清净、净持禁戒，善知诸法、善知威仪行止之处，来、去、坐、卧尽依法律。




　　“于如来法中上、中、下坐，教戒威仪，能教禅法。


　　“如此之法已自体解，不从他受，知义、知出要、知坐、知出罪，避诸毁犯，精勤修戒，少有所犯，讥呵、忏悔。


　　“随所犯处及以不犯悉能了知，若犯重事乃至中、下，悉能分别受报轻、重、近、远。


　　“诸根具足，依阿练若处，所依之处不为他恼；常乐乞食，往返不近、不远，近清净水，不污、不浊；多诸林树，无恐怖处，花果具足；
    远离恶兽，多诸龛窟，往返不难，寂静第一。


　　“菩萨如此处，昼诵三遍、夜亦三遍，声不高下，善守诸根，心不散乱，深信欢喜，能忆偈句，善取因相，除去睡眠。


　　“王、若王等、若诸王子、婆罗门、刹利及余人民往至菩萨阿练若处，比丘唱言：‘善来，大王！可坐此处。’
    彼若坐时，菩萨共坐；
    彼若不坐，菩萨不坐。


　　“彼王根若不定，应当赞叹：‘大王！善得大利。王之国界多诸持戒沙门、婆罗门住王界中，不为恶臣、盗贼之所恼害。’
    王若利根柔和善顺、堪为法器，当为种种说法；
    若不乐种种说法，当为说五欲无常，令知厌恶；
    若不乐厌恶，当复为说诸佛有大慈悲、威德、自在之所行处。


　　“刹利、婆罗门、邑主、长者及以国人随宜为说，如是多闻堪法器者，即便为说种种之法；
    闻已信受，心生悦乐，皆令欢喜。


　　“多闻广博故，无烦恼起，善修对治；
    能除我见故，不生怖畏；
    智辩具足故，无大众畏，勇猛无难。
    具如是事能得阿练若处，安止而住，继心厌恶，乐独静处。


　　“犹如野鹿常在山林，阿练若比丘不如野鹿恒怀惊怖。


　　“譬如野鹿见人避走，以畏死故；
      菩萨摩诃萨亦复如是，于愦闹处、一切男女悉皆远离。
      何以故？令我心乱，远离定故。


　　“不得厌恶，修于功德，复乐寂静，我今不应染近愦乱，令失定心住阿练若处。


　　“善男子！具此十事是名菩萨阿练若处。